{"id":8554,"date":"2015-07-16T19:12:28","date_gmt":"2015-07-16T17:12:28","guid":{"rendered":"http:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/?p=8554"},"modified":"2015-11-23T13:36:38","modified_gmt":"2015-11-23T12:36:38","slug":"feminisme-et-islam-la-question-du-voile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/feminisme-et-islam-la-question-du-voile\/","title":{"rendered":"F\u00e9minisme et islam : la question du voile"},"content":{"rendered":"<p><strong>L&rsquo;islam en d\u00e9bat. O\u00f9 en est-on sur la question du voile islamique\u00a0? Haoues Seniguer, enseignant-chercheur \u00e0 Sciences Po Lyon fait le point sur ce th\u00e8me r\u00e9current. Il aborde \u00e9galement la r\u00e9forme politique et religieuse de l\u2019islam.<\/strong><\/p>\n<table class=\" alignright\" style=\"border-color: #000000; width: 250px; background-color: #e0e0e0;\">\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\"><sup>1<\/sup>Haoues Seniguer, chercheur au groupe de recherches sur la M\u00e9diterran\u00e9e et le Moyen-Orient (GREMMO)\u00a0:\u00a0<\/span><\/strong><span style=\"font-family: Arial,sans-serif;\">conf\u00e9rence pour l\u2019universit\u00e9 Populaire de Lyon \u00ab\u00a0F\u00e9minit\u00e9s islamiques ou f\u00e9minismes islamistes\u00a0? La lancinante question du voile\u00a0\u00bb<\/span><br \/>\n<a href=\"http:\/\/unipoplyon.fr\/articles\/auteur\/haoues-seniguer\">http:\/\/unipoplyon.fr\/articles\/auteur\/haoues-seniguer<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<p style=\"text-align: left;\">C\u2019est une question qui revient fr\u00e9quemment dans le d\u00e9bat public. La \u00ab\u00a0lancinante question du voile\u00a0\u00bb \u00e9tait le th\u00e8me d\u2019une conf\u00e9rence<sup>1<\/sup> d\u2019Haoues Seniguer, chercheur au GREMMO. Sa nouveaut\u00e9\u00a0? L\u2019aborder sous l\u2019angle du f\u00e9minisme islamique, encore largement m\u00e9connu en France. Interview.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/Photo-Haoues-7353340-11319843.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-8557\" src=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/Photo-Haoues-7353340-11319843-241x300.jpg\" alt=\"Photo Haoues 7353340-11319843\" width=\"175\" height=\"218\" srcset=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/Photo-Haoues-7353340-11319843-241x300.jpg 241w, https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/Photo-Haoues-7353340-11319843.jpg 520w\" sizes=\"auto, (max-width: 175px) 100vw, 175px\" \/><\/a><strong>La question du voile islamique revient fr\u00e9quemment dans le d\u00e9bat public. Comment interpr\u00e9tez-vous cet int\u00e9r\u00eat m\u00e9diatique\u00a0?<\/strong><br \/>\nVous utilisez le mot \u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eat\u00a0\u00bb, mais on a plut\u00f4t l\u2019impression que l\u2019islam, dans certaines couvertures m\u00e9diatiques, inqui\u00e8te et pose probl\u00e8me a priori. Ce qui provoque l\u2019islamophobie, bien souvent, c\u2019est cette fa\u00e7on d\u2019aborder l\u2019islam. La fa\u00e7on de poser la question induit quelquefois une perception tr\u00e8s n\u00e9gative.<\/p>\n<p><strong>Vous n\u2019\u00eates pas une femme et vous ne vous d\u00e9clarez pas musulman. Pourquoi avoir eu envie de tenir ces conf\u00e9rences sur les femmes et l\u2019islam\u00a0?<\/strong><br \/>\nParce que je suis universitaire m\u2019int\u00e9ressant au monde et \u00e0 l\u2019islam\u00a0! Je ne m\u2019exprime jamais sur mon appartenance priv\u00e9e. La seule condition sine qua non est la rigueur analytique. L\u2019islam n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre patrimonialis\u00e9, de m\u00eame que le juda\u00efsme ou le christianisme.<\/p>\n<p>https:\/\/vimeo.com\/130611556<\/p>\n<p><strong>La loi sanctionne le port du voile dans de nombreux endroits. Dans ce cadre, le voile est-il une subversion\u00a0? Les musulmanes fran\u00e7aises le portent-elles en signe de r\u00e9bellion\u00a0?<\/strong><br \/>\nC\u2019est possible\u00a0! Dans certains cas, les femmes qui d\u00e9cident de porter le foulard le font par conviction religieuse ou par conviction au croisement du religieux et du politique. Le port du foulard est une fa\u00e7on d\u2019affirmer son islamit\u00e9 dans l\u2019espace public et de marquer des points en termes de visibilit\u00e9. Des femmes portent le hijab, mais, parfois, elles sont les premi\u00e8res \u00e0 critiquer les mouvements islamistes, ce qui peut para\u00eetre paradoxal aux yeux de certains.<\/p>\n<p><strong>L\u2019autre paradoxe, c\u2019est que pour les f\u00e9ministes g\u00e9n\u00e9ralement la r\u00e9bellion passe plut\u00f4t par le fait d\u2019enlever des v\u00eatements plut\u00f4t que d\u2019en rajouter&#8230;<\/strong><br \/>\nOn peut trouver du f\u00e9minisme dans les deux cas. Le f\u00e9minisme, tel que je le per\u00e7ois, est l\u2019autonomisation de la femme dans l\u2019espace public, la r\u00e9appropriation de sa parole, le droit, au m\u00eame titre que les hommes, \u00e0 une parole critique dans l\u2019espace public, \u00e0 une participation dans l\u2019espace politique, \u00e0 l\u2019investissement de tous les corps de m\u00e9tier, etc. Il y a un trait d\u2019union possible entre le combat des f\u00e9ministes musulmanes et des non-musulmanes. L\u2019essentiel, ce sont les revendications port\u00e9es beaucoup plus que le v\u00eatement.<\/p>\n<h2>\u00ab\u00a0Cette r\u00e9forme en rupture se rapprocherait de la r\u00e9forme qui a eu lieu en Europe au 16e si\u00e8cle au travers de figures comme Luther ou Calvin.\u00a0\u00bb<\/h2>\n<p><strong>Pourtant les militants ont souvent une grande m\u00e9fiance envers les femmes voil\u00e9es qui luttent. Leur appartenance \u00e0 l\u2019islam serait sup\u00e9rieure \u00e0 l\u2019appartenance \u00e0 la R\u00e9publique&#8230;<\/strong><br \/>\nJe pense que c\u2019est li\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage franco-fran\u00e7ais. Quand l\u2019\u00c9glise dominait en France, elle n\u2019\u00e9tait pas en faveur de la lib\u00e9ration des femmes et un certain nombre de militants de gauche raisonne peut-\u00eatre encore avec l\u2019islam de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019ils raisonnaient avec l\u2019\u00c9glise catholique quand elle \u00e9tait encore importante socialement.<br \/>\nIl y a \u00e9galement le discours discriminant port\u00e9 par quelques clercs musulmans qui focalisent le regard de ces militants, en raison de sa charge misogyne.<\/p>\n<p><strong>Peut-on dire qu\u2019il n\u2019y a pas un voile, mais une grande vari\u00e9t\u00e9 de voiles\u00a0?<\/strong><br \/>\nIl y a des fa\u00e7ons de porter le voile tout \u00e0 fait diff\u00e9rentes. Il peut y avoir une esth\u00e9tique du voile. Les femmes essaient de concilier une contrainte d\u2019ordre religieux et une contrainte d\u2019ordre social, afin que le milieu ne soit pas hostile \u00e0 un foulard qui appara\u00eetrait en rupture totale avec le fait que la France n\u2019est pas un pays majoritairement musulman. Tout en cherchant \u00e0 respecter ce qu\u2019elles consid\u00e8rent comme une norme transcendante.<\/p>\n<p><strong>Vous parlez d\u2019une r\u00e9forme du \u00ab\u00a0monde musulman\u00a0\u00bb. Qu\u2019est-ce que vous entendez par ce terme de r\u00e9forme\u00a0?<\/strong><br \/>\n<iframe loading=\"lazy\" src=\"\/\/www.dailymotion.com\/embed\/video\/x2t7fvv\" width=\"480\" height=\"270\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/x2t7fvv_islam-les-enjeux-de-la-reforme_news\" target=\"_blank\">Islam: les enjeux de la r\u00e9forme<\/a> <i>par <a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/esprit-actu\" target=\"_blank\">esprit-actu<\/a><\/i><\/p>\n<p>Beaucoup d\u2019acteurs sociaux musulmans se r\u00e9clament actuellement de la r\u00e9forme. Mais tous n\u2019y mettent pas la m\u00eame chose. Il y a pour moi trois types de r\u00e9formes\u00a0:<br \/>\n\u2014 une r\u00e9forme-restauration, qui fantasme l\u2019islam des origines et voudrait y revenir apr\u00e8s des si\u00e8cles de d\u00e9cadence. Elle s\u2019inscrit dans la filiation d\u2019Ibn Abdelwahhab (XVIIIe si\u00e8cle) qui a donn\u00e9 son nom au wahhabisme.<br \/>\n\u2014 Il y a une r\u00e9forme-adaptation. Au 19e si\u00e8cle il y a trois figures cl\u00e9s\u00a0: Mohammed Rachid Rida, Mohamed Abduh et de Djam\u00e2l ad-D\u00een al-Afgh\u00e2ni. Ils sont dans une perspective r\u00e9formiste qui int\u00e8gre des \u00e9l\u00e9ments de modernit\u00e9, tout en restant attach\u00e9s \u00e0 la norme\u00a0: l\u2019Europe a supplant\u00e9 le monde majoritairement musulman. La question qu\u2019ils se posent est de savoir comment cr\u00e9er un renouveau civilisationnel apr\u00e8s les si\u00e8cles de d\u00e9cadence.<br \/>\n\u2014 Il y a, enfin, un troisi\u00e8me type de r\u00e9forme, qui est tr\u00e8s minoritaire. C\u2019est celui de la r\u00e9forme-rupture. Qu\u2019est-ce que la rupture\u00a0? J\u2019entends par l\u00e0 la volont\u00e9 de repenser ce qui a \u00e9t\u00e9 sacralis\u00e9 dans les premiers si\u00e8cles de l\u2019islam, notamment en termes normatifs. Cette r\u00e9forme-rupture se rapprocherait un peu de la r\u00e9forme qui a eu lieu en Europe au 16e si\u00e8cle au travers de figures comme Luther ou Calvin.<\/p>\n<p><strong>Il s\u2019agirait donc de cr\u00e9er une nouvelle religion\u00a0?<\/strong><br \/>\nNon, il s\u2019agit de repenser la religion en \u00e9vitant toute cette surcharge normative. C&rsquo;est la pens\u00e9e de Mohammed Arkoun et de Nasr Hamid Ab\u00fb Zayd. Ces personnes se revendiquent de l\u2019islam et ne pr\u00f4nent pas de rupture avec leur islamit\u00e9. Mais ils posent ce genre de question\u00a0: peut-on penser l\u2019islam en dehors des gloses qui ont tendu \u00e0 \u00eatre sacralis\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale\u00a0? Un musulman qui croit en une vie \u00e9ternelle, pour acc\u00e9der au salut, a-t-il n\u00e9cessairement besoin d\u2019observer par exemple les 5 piliers de l\u2019islam\u00a0? Les 5 pri\u00e8res par jour, le Ramadan, par exemple, sont-ils incontournables pour le salut de l\u2019\u00e2me\u00a0? Peut-\u00eatre, s\u2019interrogent-ils, que ce que l\u2019on a sacralis\u00e9 dans l\u2019histoire du monde majoritairement musulman \u00e9tait dict\u00e9 avant tout par des motifs contextuels, conjoncturels et politiques\u00a0?<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/800px-Flickr_-_DavidDennisPhotos.com_-_Worker_at_Papyrus_Store_in_Cairo.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-8558\" src=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/800px-Flickr_-_DavidDennisPhotos.com_-_Worker_at_Papyrus_Store_in_Cairo.jpg\" alt=\"800px-Flickr_-_DavidDennisPhotos.com_-_Worker_at_Papyrus_Store_in_Cairo\" width=\"500\" height=\"333\" srcset=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/800px-Flickr_-_DavidDennisPhotos.com_-_Worker_at_Papyrus_Store_in_Cairo.jpg 800w, https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/800px-Flickr_-_DavidDennisPhotos.com_-_Worker_at_Papyrus_Store_in_Cairo-300x200.jpg 300w, https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/800px-Flickr_-_DavidDennisPhotos.com_-_Worker_at_Papyrus_Store_in_Cairo-600x400.jpg 600w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/a><\/p>\n<p><strong>Vous parlez \u00e9galement de r\u00e9forme politique\u00a0?<\/strong><br \/>\nElle est intimement li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9forme religieuse (en ce qui concerne le monde majoritairement musulman, essentiellement, je ne parle m\u00eame pas de l\u2019Europe). Parce que la plupart des r\u00e9gimes proclament l\u2019islam comme religion d\u2019\u00c9tat ou la charia comme source principale de la l\u00e9gislation. Et donc, ces \u00c9tats font le jeu des conservatismes religieux islamistes, m\u00eame s\u2019ils s\u2019en d\u00e9fendent et disent les combattre.<\/p>\n<p><strong>Oui, ils passent bien souvent pour les derniers remparts contre l\u2019islamisme&#8230;<\/strong><br \/>\nQuelqu\u2019un comme Abdel Fattah al-Sissi, aujourd\u2019hui pr\u00e9sident en \u00c9gypte apr\u00e8s un coup d\u2019\u00c9tat le 3 juillet 2013, est connu pour son grand conservatisme religieux. Pourtant, il fait la guerre aux Fr\u00e8res musulmans. Mais il d\u00e9fend le m\u00eame paradigme que les islamistes \u00e9gyptiens\u00a0! Simplement, ce qui le diff\u00e9rencie de ces islamistes, c\u2019est la question du pouvoir qu\u2019il souhaite contr\u00f4ler \u00e0 l\u2019avantage des militaires.<\/p>\n<p><strong>Vous voulez s\u00e9parer la politique et la religion. Mais est-ce que la religion n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e justement pour faire de la politique\u00a0?<\/strong><br \/>\nC\u2019est une conviction citoyenne et scientifique. <a href=\"http:\/\/www.la-croix.com\/Archives\/2012-09-10\/opinion-Haoues-Seniguer-enseignant-de-sciences-politiques-a-l-IEP-de-Lyon-chercheur-au-Gremmo-1-Sauvons-la-laicite-francaise-de-ses-amis-_NP_-2012-09-10-851817\" target=\"_blank\">Si on s\u00e9parait les deux, ce serait une double lib\u00e9ration, autant pour le politique que pour le religieux<\/a>. Il y a du pouvoir dans les religions, mais elles ne sont pas pr\u00e9dispos\u00e9es \u00e0 faire de la politique. La politisation est un processus. En 632, au moment de la mort du proph\u00e8te de l\u2019islam, il y a eu \u00e9norm\u00e9ment de difficult\u00e9s \u00e0 d\u00e9signer un successeur. L\u2019islam n\u2019a pas de vocation politique sp\u00e9cifique.<\/p>\n<h2>\u201cLa r\u00e9forme religieuse n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre prise en main par les politiques\u201d<\/h2>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/wanted_niqabi_woman_by_nayzak-d3e6vrz.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-8561 alignleft\" src=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/wanted_niqabi_woman_by_nayzak-d3e6vrz-683x1024.jpg\" alt=\"wanted_niqabi_woman_by_nayzak-d3e6vrz\" width=\"300\" height=\"450\" srcset=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/wanted_niqabi_woman_by_nayzak-d3e6vrz-683x1024.jpg 683w, https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/wanted_niqabi_woman_by_nayzak-d3e6vrz-200x300.jpg 200w, https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/wanted_niqabi_woman_by_nayzak-d3e6vrz-600x900.jpg 600w, https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/wanted_niqabi_woman_by_nayzak-d3e6vrz.jpg 730w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/strong><a href=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/wanted_niqabi_woman_by_nayzak-d3e6vrz.jpg\">Cr\u00e9dit illustration : Nayzak<\/a><strong><a href=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/wanted_niqabi_woman_by_nayzak-d3e6vrz.jpg\"><br \/>\n<\/a><\/strong><a href=\"http:\/\/www.deviantart.com\/art\/Wanted-Niqabi-Woman-205234271\">http:\/\/www.deviantart.com\/art\/Wanted-Niqabi-Woman-205234271 <\/a><\/p>\n<p><strong>Comment est-ce que vous situez Tariq Ramadan sur ces questions de r\u00e9forme\u00a0?<\/strong><br \/>\nJe suppose qu\u2019il se situe du c\u00f4t\u00e9 des Mohammed Rachid Rida, Mohamed Abduh et de Djem\u00e2l ad-D\u00een al-Afgh\u00e2ni, \u00e0 la condition d\u2019y ajouter des pr\u00e9cisions. Il propose une r\u00e9forme \u00e0 la marge. Eux \u00e9taient des r\u00e9formateurs de leur temps, du 19e, d\u00e9but du 20e si\u00e8cle. T. Ramadan se situe donc dans un paradigme qui date de cette \u00e9poque, ce qui est quand m\u00eame probl\u00e9matique. Rien de nouveau sous le soleil\u00a0! Dans son dernier ouvrage Introduction \u00e0 l\u2019\u00e9thique islamique, il explique clairement sa position\u00a0: il est pour le maintien de la norme et n\u2019interroge m\u00eame pas les ch\u00e2timents corporels qui sont \u00e9voqu\u00e9s dans bien des manuels religieux sunnites en cas de manquement.<\/p>\n<p>Pour lui, par exemple, la question du foulard ne m\u00e9rite aucune discussion critique. C\u2019est pour lui une prescription divine obligatoire, ce qui n\u2019est pas le cas d\u2019auteurs comme Mohammed Arkoun qui s\u2019inscrit justement dans cette r\u00e9forme-rupture. T. Ramadan renouvelle, mais \u00e0 partir de l\u2019ancien&#8230; Il ne touche que la forme, pas vraiment le fond. \u00c0 quel moment a eu lieu la sacralisation des normes\u00a0? Quelles sont celles qui sont r\u00e9ellement contenues dans le texte coranique\u00a0? Il n\u2019en dit mot. Certaines descriptions appartenaient \u00e0 un contexte pr\u00e9cis, d\u00e9termin\u00e9, dans une situation o\u00f9 des musulmans vivaient dans un certain espace et \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e. Ces questions sont compl\u00e8tement mises de c\u00f4t\u00e9 par ceux qui se pr\u00e9tendent r\u00e9formateurs aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p><strong>Comment expliquez-vous que les personnes qui souhaitent une r\u00e9forme de fond de l\u2019islam soient si minoritaires<\/strong>\u00a0?<br \/>\nC\u2019est terrible de dire \u00e7a, mais ils sont en avance sur leur temps. Il y a une lame de fond port\u00e9e par les Fr\u00e8res musulmans et les n\u00e9o-salafistes qui a fait son \u0153uvre et agit encore aujourd\u2019hui. Clairement, ce sont eux qui ont pris en charge, et avec succ\u00e8s, l\u2019islamisation ou r\u00e9islamisation des musulmans, en France depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es\u00a01980. Le pic d\u2019influence des Fr\u00e8res musulmans, dans le monde, se situe dans les ann\u00e9es\u00a070. Les musulmans europ\u00e9ens sont, pour ceux qui pratiquent le culte en tout cas, dans cet h\u00e9ritage, sans en \u00eatre conscients. Comme Bourdieu le disait\u00a0: ils ont \u201cnaturalis\u00e9\u201d une certaine interpr\u00e9tation de l\u2019islam, qui n\u2019est pas la seule.<\/p>\n<p><strong>Qu\u2019est-ce que vous pensez des r\u00e9formes successives qui ont touch\u00e9 l\u2019islam en France\u00a0?<\/strong><br \/>\nLa r\u00e9forme religieuse n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre prise en main par les politiques. Sinon, c\u2019est un dommage fait \u00e0 la la\u00efcit\u00e9. Cela met \u00e0 mal la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat depuis 1905. \u00c7a donne le sentiment qu\u2019il y a un traitement diff\u00e9renci\u00e9 pour l\u2019islam et les musulmans et, ainsi, cela cr\u00e9e les conditions de nouvelles mises \u00e0 l\u2019index.<br \/>\nL\u2019\u00c9tat peut encourager la formation des th\u00e9ologiens en permettant que l\u2019universit\u00e9 se charge en partie de la formation profane\u00a0: sciences sociales, histoire, instruction civique, etc. Mais cela doit rester optionnel. On ne peut pas forcer les gens \u00e0 suivre tel ou tel cursus. Il en va du principe de libert\u00e9\u00a0!<\/p>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/2000px-Islamic_Feminism_Symbol.svg.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-8559 alignleft\" src=\"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/2000px-Islamic_Feminism_Symbol.svg-631x1024.png\" alt=\"2000px-Islamic_Feminism_Symbol.svg\" width=\"225\" height=\"365\" \/><\/a><\/strong><strong>Faut-il structurer l\u2019islam en France\u00a0? Avec notamment un conseil th\u00e9ologique musulman qui servirait de r\u00e9f\u00e9rence pour tous les imams de France\u00a0?<\/strong><br \/>\nLa structuration est un casus belli qui n\u2019est pas pr\u00e8s de s\u2019\u00e9teindre. En r\u00e9alit\u00e9, il existe mille et une fa\u00e7ons de vivre son islam. Il y a de multiples interpr\u00e9tations et, par cons\u00e9quent, c\u2019est une erreur de croire que l\u2019on peut uniformiser ces interpr\u00e9tations de l\u2019islam au travers de structures communes, reconnues partout et de tous.<\/p>\n<p><strong>Des femmes imams&#8230; \u00e7a vous choquerait\u00a0?<\/strong><br \/>\nRien ne me choque, car je suis un observateur. C\u2019est aux musulmans de se d\u00e9terminer et \u00e0 moi d\u2019analyser leurs r\u00e9actions. Dans l\u2019\u00e9tat actuel des choses, cette question n\u2019est pas abord\u00e9e.<\/p>\n<h2>\u201cVouloir uniformiser l\u2019islam, trouver des interlocuteurs musulmans qui feraient consensus, c\u2019est une vue de l\u2019esprit, une illusion.\u201d<\/h2>\n<p><strong>Oui, mais si on ne structure pas en France, on a l\u2019impression que ce sont les \u00e9trangers qui vont structurer \u00e0 notre place\u00a0!<\/strong><br \/>\nLe march\u00e9 religieux est un march\u00e9 ouvert, surtout avec la globalisation. Vouloir uniformiser l\u2019islam, trouver des interlocuteurs musulmans qui feraient consensus, c\u2019est une vue de l\u2019esprit, une illusion. L\u2019impossibilit\u00e9 de structurer l\u2019islam de France est le sympt\u00f4me, la d\u00e9monstration, par l\u2019empirique, qu\u2019il existe mille et une fa\u00e7ons de vivre l\u2019islam. Celui-ci ne peut pas \u00eatre enferm\u00e9 dans une repr\u00e9sentation uniforme et homog\u00e8ne. Comment faut-il agir\u00a0? \u00c0 mon sens, simplement en dialoguant avec des musulmans habilit\u00e9s, ou en capacit\u00e9, de dialoguer. C\u2019est dans le dialogue que l\u2019on voit ceux qui sont favorables ou non \u00e0 la discussion critique.<\/p>\n<p><strong>Le fait que l\u2019islam ne soit pas structur\u00e9 et qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019autorit\u00e9 pourrait m\u00eame permettre plus de discussion&#8230; \u00c0 condition que la parole ne soit pas monopolis\u00e9e par certains.<\/strong><br \/>\nExactement. Une excellente formule de Mohammed Arkoun \u00e9nonce\u00a0: \u201cL\u2019islam est th\u00e9ologiquement protestant et politiquement catholique\u201d. Il n\u2019y a pas de magist\u00e8re dans le sunnisme, comme dans le protestantisme. Chacun, d\u00e8s lors qu\u2019il est lettr\u00e9, peut s\u2019approprier le texte coranique. Mais il est \u201cpolitiquement catholique\u201d par la volont\u00e9 d\u2019un certain nombre de clercs de structurer l\u2019islam et de chercher \u00e0 contr\u00f4ler les fid\u00e8les dans une vision normative et administrative de l\u2019islam.<\/p>\n<p><strong>S\u2019il n\u2019y a pas d\u2019autorit\u00e9 dans l\u2019islam, comment la r\u00e9forme va-t-elle passer\u00a0? Il n\u2019y aura pas de Concile Vatican\u00a0II comme chez les catholiques, par exemple&#8230;<\/strong><br \/>\nLe d\u00e9bat est ouvert. Il progressera d\u00e8s lors qu\u2019il y aura des acteurs pour faire ce travail. Je pense notamment \u00e0 quelqu\u2019un comme <a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Rachid_Benzine\" target=\"_blank\">Rachid Benzine<\/a>, qui fait un travail de (re) traduction du Coran et qui tente de r\u00e9interpr\u00e9ter des versets coraniques en les rapportant \u00e0 leur contexte initial. C\u2019est en tant que tel un travail de r\u00e9forme qu\u2019il op\u00e8re. Rares sont ceux qui comme lui font ce travail complexe et co\u00fbteux symboliquement, car il heurte les clercs \u00e9tablis et la croyance musulmane g\u00e9n\u00e9rale. Ce qui est assez ironique, c&rsquo;est qu\u2019aujourd\u2019hui tous ceux qui se pr\u00e9tendent de la r\u00e9forme sont ceux qui sont les moins dispos\u00e9s \u00e0 r\u00e9former\u00a0! La r\u00e9forme est une mani\u00e8re de se l\u00e9gitimer aupr\u00e8s des non-musulmans et des pouvoirs publics, pour faire croire que les choses bougent positivement.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<table style=\"background-color: #e0e0e0; border-color: #403e3e;\">\n<tbody>\n<tr>\n<td><strong>En compl\u00e9ment de l\u2019article\u00a0:<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td><a href=\"http:\/\/owni.fr\/2011\/03\/08\/feministe-et-islamique\/\" target=\"_blank\">http:\/\/owni.fr\/2011\/03\/08\/feministe-et-islamique\/<\/a><br \/>\n<a href=\"http:\/\/oummatv.tv\/lislam-religion-du-juste-milieu\" target=\"_blank\">http:\/\/oummatv.tv\/lislam-religion-du-juste-milieu<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/F%C3%A9minisme_musulman\" target=\"_blank\">https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/F%C3%A9minisme_musulman<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h3><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;islam en d\u00e9bat. 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