{"id":8151,"date":"2015-05-28T12:17:39","date_gmt":"2015-05-28T10:17:39","guid":{"rendered":"http:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/?p=8151"},"modified":"2018-03-21T10:58:36","modified_gmt":"2018-03-21T09:58:36","slug":"liberte-dexpression-ou-tyrannie-de-la-majorite-emmanuel-todd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/liberte-dexpression-ou-tyrannie-de-la-majorite-emmanuel-todd\/","title":{"rendered":"Libert\u00e9 d\u2019expression ou \u00ab\u00a0tyrannie de la majorit\u00e9\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Le dimanche 11 janvier 2015, des millions de Fran\u00e7ais manifestaient pour la libert\u00e9 d\u2019expression suite aux attentats de Paris. Quatre mois apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements, le socio-d\u00e9mographe Emmanuel Todd publie Qui est Charlie ? Sociologie d\u2019une crise religieuse, o\u00f9 il s\u2019exprime librement.<\/strong><\/p>\n

Tribune libre.<\/strong><\/p>\n

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Emmanuel Todd est ce qu\u2019on pourrait appeler un intellectuel non-conformiste, dans le sens o\u00f9 ses travaux et ses analyses font figure de cas particuliers dans le paysage universitaire fran\u00e7ais. Investi dans les m\u00e9dias pour participer aux d\u00e9bats d\u2019id\u00e9es, en janvier 2015 il ressent \u00ab une v\u00e9ritable exasp\u00e9ration \u00bb, mais pr\u00e9f\u00e8re se taire. Dans L\u2019Obs il s\u2019exprime en ces termes \u00ab Pour la premi\u00e8re fois de ma vie, j\u2019ai eu le sentiment d\u2019\u00eatre confront\u00e9 \u00e0 une vague irr\u00e9sistible, face \u00e0 laquelle il ne servait \u00e0 rien de parler, et m\u00eame face \u00e0 laquelle \u00e7a pouvait \u00eatre dangereux de parler \u00bb. Face au mouvement citoyen massif, il craint l\u2019incompr\u00e9hension collective de ses propos dans ce moment d\u2019\u00e9motion m\u00e9diatique. Il fait le choix de participer au d\u00e9bat avec un essai Qui est Charlie ? Sociologie d\u2019une crise religieuse ; mais quatre mois apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements, la r\u00e9ception de son travail pose question. Les manifestations des 10 et 11 janvier 2015 en r\u00e9action aux attentats de Paris se donnaient comme revendication commune le droit \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression. On touche ici \u00e0 la tension entre ce droit revendiqu\u00e9 et Emmanuel Todd qui en use pour proposer une vision diff\u00e9rente de la doxa.<\/p>\n

Approximations m\u00e9diatiques<\/h2>\n

La question sous-jacente soulev\u00e9e est celle de la \u00ab popularisation \u00bb des savoirs (ou \u00ab vulgarisation \u00bb au sens noble), c\u2019est-\u00e0-dire le choix de l\u2019intellectuel d\u2019apporter son point de vue au plus grand nombre de citoyens \u00e0 travers les m\u00e9dias. Il est \u00e0 noter en premier lieu que l\u2019immense majorit\u00e9 des universitaires n\u2019interviennent presque pas dans les m\u00e9dias de masse, car de fait, faire le choix de populariser c\u2019est aussi avoir le courage de simplifier son propos pour se rendre compr\u00e9hensible aupr\u00e8s des t\u00e9l\u00e9spectateurs. L\u2019intellectuel qui fait ce choix s\u2019engage \u00e0 quitter le confort des Cours Magistraux de plusieurs dizaines d\u2019heures \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 pour exprimer sa pens\u00e9e, pour passer aux trois minutes, souvent pol\u00e9miques, qu\u2019offrent les m\u00e9dias.<\/p>\n

Le Figaro Magazine s\u2019engage dans la br\u00e8che avec son dossier \u00ab Pourquoi la gauche a perdu les intellectuels \u00bb (23\/05\/2015). Sous couvert de critiques envers une gauche au pouvoir convertie au n\u00e9olib\u00e9ralisme, le quotidien croit en la victoire des intellectuels de droite tant d\u00e9cri\u00e9s par le pass\u00e9 et annonce la mort de la figure de l\u2019intellectuel de gauche. L\u2019amalgame est de d\u00e9tail, la couverture pr\u00e9sente Alain Finkielkraut et Michel Onfray. Si le premier peut \u00e9ventuellement \u00eatre class\u00e9 avec les intellectuels de droite, pour le second l\u2019erreur est grande. Michel Onfray a cr\u00e9\u00e9 l\u2019Universit\u00e9 Populaire en 2002 \u00e0 Caen pour populariser des connaissances et offrir l\u2019apprentissage d\u2019un raisonnement au plus grand nombre face \u00e0 la pr\u00e9sence de Jean-Marie Le Pen au second tour de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle. Si les journalistes avaient pris la peine de lire quelques pages de l\u2019auteur, ils auraient rapidement compris qu\u2019il s\u2019inscrit dans une tradition libertaire (dans l\u2019\u00e9chiquier politique classique, tr\u00e8s \u00e0 gauche). Ce n\u2019est pas parce que l\u2019intellectuel r\u00e9fl\u00e9chit sur une mont\u00e9e de l\u2019islamophobie dans la soci\u00e9t\u00e9 que lui-m\u00eame d\u00e9fend ce mouvement. C\u2019est toute la limite de la popularisation, une fois devenue une figure populaire, les m\u00e9dias aiment \u00e0 classer \u00e0 grands traits et \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer la pol\u00e9mique au d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es.<\/p>\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9cueil d\u2019une vision panislamophobique des intellectuels, l\u2019autre \u00e9cueil est celui de croire que la seule alternative est l\u2019islamophilie. L\u2019\u00e9mission On n\u2019est pas couch\u00e9 du 17 janvier 2015 est parlante, les positions des journalistes L\u00e9a Salam\u00e9 et Aymeric Caron sont marqu\u00e9es par une doxa de gauche. Michel Onfray, l\u2019invit\u00e9, est un cas de choix puisque lui aussi peut \u00eatre rang\u00e9 chez les non-conformistes, tout comme Emmanuel Todd, car il propose une lecture du monde particuli\u00e8re. Alors que sur le plateau il essaie d\u2019exposer ses analyses, les deux journalistes l\u2019emp\u00eachent de d\u00e9velopper son propos. Le visionnage de la s\u00e9quence est sans appel, parce que Michel Onfray ne fait pas une profession de foi proclamant que le Coran est pacifique, mais qu\u2019il pr\u00e9f\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chir sur le fondement des religions monoth\u00e9istes, il est class\u00e9 chez les islamophobes. Sa proposition r\u00e9flexive sur les religions est refus\u00e9e au nom du courant de pens\u00e9e dominant post-attentat. On voit avec Onfray et Todd le cas d\u2019intellectuels qui sont des \u00e9lectrons libres (qui cherchent \u00e0 expliquer le monde social), et les m\u00e9dias refusent de leur reconna\u00eetre cette place en pr\u00e9f\u00e9rant les classer \u00e0 droite.<\/p>\n

Les grands m\u00e9dias s\u2019engagent sur une ligne \u00e9ditoriale, et dans le cadre d\u2019une r\u00e9flexion sur la libert\u00e9 d\u2019expression, cet aspect n\u2018est que louable. Cependant on voit une erreur funeste dans les grilles d\u2019analyse des attentats de janvier 2015. Quel que soit le positionnement id\u00e9ologique des m\u00e9dias et des journalistes, la lecture des \u00e9v\u00e9nements se fait avec le discours du Choc des Civilisations th\u00e9oris\u00e9 par Samuel Huntington. Le monde serait compos\u00e9 d\u2019aires culturelles irr\u00e9conciliables, amen\u00e9es \u00e0 se battre perp\u00e9tuellement. Tant dans le positionnement qui annonce la d\u00e9cadence de la France due \u00e0 une trop forte immigration, que dans son oppos\u00e9 qui affirme que les immigr\u00e9s peuvent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s, la corr\u00e9lation entre religion et pays d\u2019origine est un pr\u00e9suppos\u00e9. Aymeric Caron, dans l\u2019\u00e9mission d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e, s\u2019exprime plein de bonne volont\u00e9 int\u00e9gratrice, mais quand m\u00eame en ces termes \u00ab les cinq millions de musulmans qui sont chez nous \u00bb. En quoi ces Fran\u00e7ais musulmans seraient-ils chez nous et pas chez eux ? La grille de lecture \u00ab monde blanc de culture catholique \u00bb face au \u00ab monde arabe islamique \u00bb oublie de rappeler que la culture tout comme la religion sont construites socialement. Il n\u2019y a rien d\u2019absolu, d\u2019inamovible concernant le lien entre origine et croyances pr\u00e9sentes. En d\u2019autres termes des personnes d\u2019origine europ\u00e9enne peuvent se convertir \u00e0 l\u2019Islam, et \u00e0 l\u2019inverse des personnes d\u2019origine musulmane peuvent se convertir au christianisme, sans oublier la plus grande part se tournant vers un ath\u00e9isme. La proposition est la suivante, plut\u00f4t que de d\u00e9couper la population dans une vision des origines irr\u00e9conciliables, sans nier les probl\u00e8mes communautaires r\u00e9affirmons l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Homme et son adaptabilit\u00e9 sociale.<\/p>\n

La proposition d\u2019Emmanuel Todd<\/h2>\n

On le sait, le mot d\u2019ordre m\u00e9diatique et politique suite aux attentats a \u00e9t\u00e9 le l\u00e9gendaire \u00ab pas d\u2019amalgame \u00bb. Cette fa\u00e7ade cache en fait bien des amalgames. Les exemples sont nombreux, je m\u2019arr\u00eaterais simplement sur celui du Pr\u00e9sident Sarkozy qui, interview\u00e9 sur RTL le 12 janvier, dit d\u2019abord que \u00ab l\u2019immigration n\u2019est pas li\u00e9e au terrorisme, mais que l\u2019immigration complique les choses \u00bb. On attend la suite \u00ab Cette immigration qu\u2019on a tant de mal \u00e0 juguler cr\u00e9e la difficult\u00e9 d\u2019int\u00e9gration, la difficult\u00e9 d\u2019int\u00e9gration cr\u00e9e le communautarisme, et \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ce communautarisme peuvent se glisser des individus comme nous l\u2019avons vu \u00bb. Sous la banni\u00e8re du non-amalgame entre islamisme et islam, Nicolas Sarkozy dresse clairement le lien entre les millions de personnes d\u2019origine musulmane et le risque terroriste. On voit un point essentiel ici, on peut faire l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019au-del\u00e0 du mouvement la\u00efc et r\u00e9publicain auxquels nombre de manifestants du 11 janvier se rattachaient, le jeu politique et l\u2019\u00e9volution des id\u00e9es cache bien une croissance des tensions entre la communaut\u00e9 musulmane et d\u2019autre part les tenant d\u2019une \u00ab France de souche \u00bb. Dans cette r\u00e9flexion, Emmanuel Todd ne dit pas que les manifestants du 11 janvier \u00e9taient islamophobes ou x\u00e9nophobes, non bien s\u00fbr l\u2019immense majorit\u00e9 d\u00e9filait dans un esprit de solidarit\u00e9 r\u00e9publicaine. Cependant, le chercheur peut se permettre de dire que \u00ab l\u2019inconscient social ou collectif \u00bb cache, derri\u00e8re les discours politiques et m\u00e9diatiques, une r\u00e9elle r\u00e9ticence \u00e0 l\u2019immigration et une stigmatisation d\u2019une partie de la population fran\u00e7aise.<\/p>\n

Dans le fil de cette analyse, les propositions d\u2019Emmanuel Todd paraissent plus acceptables. Je pr\u00e9sente ici tr\u00e8s grossi\u00e8rement sa th\u00e8se, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment ce que j\u2019en retiens. La proposition est de montrer, \u00e0 l\u2019aide de statistiques territoriales et suivant l\u2019hypoth\u00e8se d\u00e9mographique des \u00ab deux France \u00bb, que sch\u00e9matiquement la mobilisation le 11 janvier a \u00e9t\u00e9 plus forte d\u2019une part chez les classes dominantes (et plus faible pour les ouvriers et personnes issues de l\u2019immigration) et d\u2019autre part plus fortes dans les r\u00e9gions dites de tradition chr\u00e9tienne que dans les r\u00e9gions historiquement r\u00e9publicaines. Emmanuel Todd d\u00e9voile, dans une synth\u00e8se minimale de son essai, les m\u00e9canismes sociaux collectifs sous-jacents. Les citations du Pr\u00e9sident Sarkozy traduisent un mouvement de pens\u00e9e x\u00e9nophobe tol\u00e9r\u00e9, dans ce cadre la proposition analytique d\u2019Emmanuel Todd ne parait pas incongrue.<\/p>\n

J\u2019entends les critiques sur le manque de solidit\u00e9 scientifique du raisonnement. Elles posent en effet de bonnes questions (notamment celles port\u00e9es par B\u00e9atrice Giblin). Mais je n\u2019irai pas plus loin, ni dans les d\u00e9veloppements th\u00e9oriques de Todd (crise religieuse en France et forte croyance chez les musulmans, ce qui cr\u00e9e les sentiments de peur, mais o\u00f9 Todd dit qu\u2019elle pourrait participer \u00e0 \u00ab un r\u00e9\u00e9quilibrage positif de notre culture politique \u00bb), ni sur ceux de ces d\u00e9tracteurs. Par contre, le d\u00e9roul\u00e9 de cet article justifie l\u2019angle pris par Emmanuel Todd qui n\u2019est en rien x\u00e9nophobe ou r\u00e9trograde, mais simplement analytique.<\/p>\n

Le courage d\u2019Emmanuel Todd est d\u2019\u00e9crire un livre grand public. Toute personne s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 la question peut comprendre son livre. Encore une fois, un livre compliqu\u00e9 et sinueux, d\u00e9velopp\u00e9 avec le jargon scientifique aurait assur\u00e9 un confort et une reconnaissance scientifique \u00e0 Emmanuel Todd ; il fait \u00e0 la place le choix d\u2019ouvrir le d\u00e9bat public. Que l\u2019on soit d\u2019accord ou non avec la th\u00e9orie propos\u00e9e par l\u2019auteur, il a le m\u00e9rite de concr\u00e8tement populariser le travail des Sciences Sociales, c\u2019est-\u00e0-dire de r\u00e9fl\u00e9chir ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme naturel et montrer les logiques cach\u00e9es du social. \u00c0 la vue du traitement m\u00e9diatique m\u00e9diocre, sans analyse, principalement \u00e9motionnel et \u00e9v\u00e9nementiel des attentats, une proposition explicative est la bienvenue, elle permettra de r\u00e9fl\u00e9chir la position fran\u00e7aise collective. Ces pistes r\u00e9flexives, comme le r\u00f4le de la politique \u00e9trang\u00e8re de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais, sont principalement pass\u00e9es sous silence.<\/p>\n

L\u2019expression de l\u2019intellectuel<\/h2>\n

Pour finir, comme cet article se propose de d\u00e9fendre la libert\u00e9 d\u2019expression plus que le contenu des propos d\u2019Emmanuel Todd, j\u2019aimerais terminer avec Alexis de Tocqueville qui, il y a presque deux si\u00e8cles, avait d\u00e9j\u00e0 saisi nombre de param\u00e8tres de la question. Dans le monde actuel, la v\u00e9rit\u00e9 n\u2019appartient pas \u00e0 des proph\u00e8tes ni \u00e0 des id\u00e9ologies qui se pr\u00e9sentent comme telles. Chaque personne ne peut pas v\u00e9rifier l\u2019ensemble de ces croyances et des informations m\u00e9diatiques, ainsi elle a tendance \u00e0 croire pour vrai ce que pense la majorit\u00e9. Le crit\u00e8re de validation d\u2019un point de vue est le nombre de personnes qui s\u2019y raccroche. Il va de soi que cette situation est extr\u00eamement dangereuse pour la d\u00e9mocratie, Tocqueville parle de tyrannie de la majorit\u00e9. Sous cette loi s\u2019installe une \u00ab spirale du silence \u00bb : toutes les opinions alternatives ont tendance \u00e0 \u00eatre critiqu\u00e9es, d\u00e9nonc\u00e9es, voire m\u00eame attaqu\u00e9es. La question est pos\u00e9e, les points de vue des auteurs tels Michel Onfray ou Emmanuel Todd ne sont-elles pas de ces pens\u00e9es subversives \u00e9cras\u00e9es ?<\/p>\n

Alain Finkielkraut d\u00e9nonce l\u2019essai d\u2019Emmanuel Todd sur RMC le 22 mai \u00ab les gens se disent \u201cqu\u2019est-ce qu\u2019un intellectuel ?\u201d c\u2019est celui qui a le droit, quand il le souhaite, de dire absolument n\u2019importe quoi \u00bb. Consid\u00e9rer que l\u2019intellectuel ne peut prendre qu\u2019une forme, c\u2019est risquer un syst\u00e8me de pens\u00e9e unique, sans contre-pouvoir. \u00c0 l\u2019inverse, esp\u00e9rons que nombre de points de vue, divergents, mais compl\u00e9mentaires, permettront une compr\u00e9hension plus fine du r\u00e9el. L\u2019adage bien connu, dont on ne sait pas s\u2019il doit \u00eatre rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9crivain Bernard Werber ou \u00e0 Coluche, conclura la question sur la libert\u00e9 d\u2019expression : \u00ab Ce n\u2019est pas parce qu\u2019ils sont nombreux \u00e0 avoir tort qu\u2019ils ont raison \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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