{"id":7319,"date":"2014-10-17T12:35:57","date_gmt":"2014-10-17T10:35:57","guid":{"rendered":"http:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/?p=7319"},"modified":"2015-05-31T23:04:10","modified_gmt":"2015-05-31T21:04:10","slug":"marche-pere-delorme-javais-reseau-on-aidait-les-jeunes-minguettes-sorganiser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/marche-pere-delorme-javais-reseau-on-aidait-les-jeunes-minguettes-sorganiser\/","title":{"rendered":"La Marche – P\u00e8re Delorme\u00a0: \u00abJ\u2019avais un r\u00e9seau, on aidait les jeunes des Minguettes \u00e0 s\u2019organiser\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Le 15 octobre, la Marche pour l\u2019\u00c9galit\u00e9 et contre le racisme a f\u00eat\u00e9 ses 31 ans. L\u2019occasion pour le LBB de rencontrer l\u2019un de ses initiateurs, le P\u00e8re Delorme, aujourd\u2019hui pr\u00eatre dans trois paroisses de Caluire-et-Cuire. Nous revenons avec l\u2019ancien \u00ab\u00a0Cur\u00e9 des Minguettes\u00a0\u00bb sur le contexte politique de la Marche et sur la gen\u00e8se de ce projet.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

En 1983, la Marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme d\u00e9marre dans un contexte politique et social particulier. Quelle est la goutte d\u2019eau qui a fait d\u00e9border le vase\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le contexte \u00e9tait assez complexe. Je pense que c\u2019est bien d\u2019avoir des faits historiques. 1983, c\u2019est vingt ans apr\u00e8s la fin de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie. Les ressentiments d\u2019un certain nombre de gens \u2014 je pense en particulier aux \u00ab\u00a0pieds noirs\u00a0\u00bb \u2014 n\u2019\u00e9taient pas \u00e9teints. Mais surtout, avec des r\u00e9seaux qui \u00e9taient actifs en faveur de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise, notamment l\u2019OAS, qui entretenait dans un certain nombre de villes en France un climat d\u2019arabophobie. Ce n\u2019\u00e9tait pas trop le cas \u00e0 Lyon, mais davantage dans le sud, notamment Marseille ou Toulon. Dans les ann\u00e9es\u00a070, il y a eu un certain nombre d\u2019attentats – comme celui contre le consulat alg\u00e9rien de Marseille en 1973 – qui ont entra\u00een\u00e9 l\u2019arr\u00eat officiel des immigrations de travail.<\/p>\n

Par ailleurs, la France \u00e9tait sous la pr\u00e9sidence de Val\u00e9ry Giscard d\u2019Estaing. Il y avait deux ministres\u00a0: le Prince Poniatowski qui \u00e9tait Ministre l\u2019Int\u00e9rieur et Alain Peyrefitte, Garde des Sceaux (Ministre de la Justice). Lorsque la premi\u00e8re crise du march\u00e9 de l\u2019emploi est arriv\u00e9e, ils ont d\u00e9plac\u00e9 le discours s\u00e9curitaire et la peur ambiante sur l\u2019augmentation du nombre de d\u00e9linquants. Ils ont mis en place un certain nombre de lois appel\u00e9es \u00ab\u00a0s\u00e9curit\u00e9 et libert\u00e9\u00a0\u00bb. Ces lois ont cr\u00e9\u00e9 une culture de l\u2019obsession de la d\u00e9linquance qui \u00e9tait loin d\u2019\u00eatre importante auparavant. C\u2019est comme \u00e7a que va se d\u00e9velopper le mouvement \u00ab\u00a0l\u00e9gitime d\u00e9fense\u00a0\u00bb pr\u00e9sid\u00e9 par un avocat d\u2019extr\u00eame droite, Me\u00a0Garreau, et qui voulait\u00a0\u00ab\u00a0garroter\u00a0\u00bb (ndlr, priver de libert\u00e9) tous les d\u00e9linquants. Cette association avait plusieurs dizaines de milliers de membres \u00e0 travers la France. En gros, son discours, c\u2019\u00e9tait\u00a0: \u00ab\u00a0Touche pas \u00e0 ma voiture, ni \u00e0 mes roulettes, sinon t\u2019es mort.\u00a0\u00bb Chaque fois qu\u2019un jeune \u00e9tait tu\u00e9 car il \u00e9tait pris en train de voler un autoradio ou autre chose, il y avait une mansu\u00e9tude des tribunaux qui \u00e9tait incroyable et cette association d\u00e9fendait les meurtriers. Ils d\u00e9fendaient leur droit de l\u00e9gitime d\u00e9fense. C\u2019\u00e9tait un climat tr\u00e8s lourd. Ces deux \u00e9l\u00e9ments sont plus importants que la mont\u00e9e du Front national \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n

Si aujourd\u2019hui, il y avait un imam ou un cur\u00e9 dans ce genre de lutte, on se poserait beaucoup de questions.<\/h2>\n

La Marche aurait-elle pu partir d\u2019un autre quartier que celui des Minguettes\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Je n\u2019en sais rien. Il y a eu plus d\u2019incidents dans les banlieues parisiennes \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. Des groupes se sont cr\u00e9\u00e9s, notamment un qui s\u2019appelait\u00a0: \u00ab Rock against police\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait calqu\u00e9 sur les groupes anglais tels que les\u00a0\u00ab Fr\u00e8res Abdallah\u00a0\u00bb. Lyon est une ville qui a une histoire de lutte ouvri\u00e8re avec les Canuts, r\u00e9volutionnaire, mais il y a aussi un fort catholicisme social. Il y avait un climat particulier avec des actions qui pouvaient appara\u00eetre comme d\u2019extr\u00eame gauche et qui trouvaient un \u00e9cho \u00e0 Lyon chez une partie des catholiques. Il y a une histoire sp\u00e9ciale de la religion chr\u00e9tienne. L\u2019\u00e9glise de Lyon est l\u2019une des plus anciennes au monde et elle a un poids \u00e9norme. J\u2019\u00e9tais bien vu des notables de cette ville en \u00e9tant un catholique social. On pouvait dire qu\u2019il y avait deux pouvoirs\u00a0: l\u2019H\u00f4tel de Ville et l\u2019Archev\u00each\u00e9. C\u2019est unique en France. Cela a jou\u00e9 pour l\u2019audience de la marche pour l\u2019\u00c9galit\u00e9.<\/p>\n

\"Photo<\/p>\n

L\u2019autre raison est que Lyon b\u00e9n\u00e9ficiait de la pr\u00e9sence de tous les m\u00e9dias nationaux. Ce n\u2019est pas le cas des autres villes de province. Quand quelque chose se passait dans cette ville, cela permettait un retentissement national. Dans les ann\u00e9es\u00a080, les journalistes des grands m\u00e9dias n\u2019avaient aucune envie d\u2019aller dans les banlieues parisiennes, c\u2019\u00e9tait la jungle. \u00c0 Lyon, des Minguettes \u00e0 Bellecour, il y a juste dix kilom\u00e8tres. C\u2019\u00e9tait plus accessible, notamment pour les grosses radios (RTL, Europe1, RMC) qui, tr\u00e8s vite, ont diffus\u00e9 les \u00e9v\u00e8nements qui se passaient aux Minguettes.<\/p>\n

Lors de la marche, vous avez r\u00e9uni un groupe d\u2019une grande mixit\u00e9\u00a0: chr\u00e9tiens et musulmans, hommes et femmes, jeunes et moins jeunes. Pensez-vous que cette mixit\u00e9 serait possible aujourd\u2019hui?<\/strong><\/p>\n

C\u2019est un grand point d\u2019interrogation. Le projet de la Marche est n\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 un petit groupe de jeunes des Minguettes\u00a0:Toumi Djaidja, Farouk Sekah, Djamel Attalah, entre autres. L\u2019id\u00e9e est partie d\u2019eux. Moi, j\u2019\u00e9tais l\u00e0 en tant que grand fr\u00e8re, j\u2019avais dix ans de plus et j\u2019\u00e9tais le seul \u00e0 avoir une exp\u00e9rience militante. J\u2019avais un r\u00e9seau\u00a0: Jean Costil (ndlr, \u00e0 l\u2019\u00e9poque Pasteur \u00e0 la Cimade) a jou\u00e9 un grand r\u00f4le\u00a0; on les aidait \u00e0 s\u2019organiser. C\u2019\u00e9tait un groupe un peu mixte et sp\u00e9cial\u00a0: il y avait des enfants de harkis et des enfants issus de l\u2019immigration. \u00c0 Lyon, la fracture entre les harkis et les fils de l\u2019immigration alg\u00e9rienne ne posait aucun probl\u00e8me, contrairement \u00e0 Montpellier. Il y avait quelques filles, comme Fatima Mellael. Au d\u00e9part, nous \u00e9tions dix-sept, puis le groupe a grandi et on s\u2019est retrouv\u00e9 \u00e0 trente-trois. Il \u00e9tait compos\u00e9 de jeunes de quartiers, de militants proches du MAN\u2026 Il \u00e9tait assez repr\u00e9sentatif des groupes de solidarit\u00e9 pour les immigr\u00e9s. Si aujourd\u2019hui, il y avait un imam ou un cur\u00e9 dans ce genre de lutte, on se poserait beaucoup de questions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 15 octobre, la Marche pour l\u2019\u00c9galit\u00e9 et contre le racisme a f\u00eat\u00e9 ses 31 ans. 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