{"id":4890,"date":"2013-11-19T15:24:11","date_gmt":"2013-11-19T14:24:11","guid":{"rendered":"http:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/?p=4890"},"modified":"2013-11-30T13:32:06","modified_gmt":"2013-11-30T12:32:06","slug":"grande-soeur-qui-na-pas-marche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/grande-soeur-qui-na-pas-marche\/","title":{"rendered":"Djida Tazda\u00eft, la grande s\u0153ur qui n’a pas march\u00e9"},"content":{"rendered":"

Ses parents voulaient qu’elle devienne m\u00e9decin. Elle est devenue d\u00e9put\u00e9e europ\u00e9enne. Mais Djida Tazda\u00eft est avant tout une militante associative et une dame au grand c\u0153ur. M\u00eame si elle n’a pas march\u00e9, cette lyonnaise d’adoption a \u00e9t\u00e9 de tous les combats pour l’int\u00e9gration. Comme un virus qu’on attrape, comme une vocation qui se r\u00e9v\u00e8le, son engagement prend racine dans une France post-coloniale dont une partie de la population n’accepte pas la diff\u00e9rence.<\/strong><\/p>\n

\"Djida
cr\u00e9dit : Sylvain Ort\u00e9ga<\/figcaption><\/figure>\n

Car, depuis 1945, le visage de la France a bien chang\u00e9. Pour assurer sa reconstruction apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, le pays a besoin de main-d\u2019\u0153uvre. L’ordonnance de 1945, relative \u00e0 l’entr\u00e9e et le s\u00e9jour des \u00e9trangers en France acc\u00e9l\u00e8re le processus d’immigration, particuli\u00e8rement en provenance du Maghreb. Les flux migratoires s’intensifient avec la d\u00e9colonisation, et notamment celle douloureuse de l’Alg\u00e9rie. La France est en guerre, mais le terme est tabou. Pour accueillir cette main-d\u2019\u0153uvre n\u00e9cessaire \u00e0 la croissance \u00e9conomique, l\u2019\u00c9tat met en place des foyers de travailleurs migrants. La logique est simple\u00a0: cette premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration d’immigr\u00e9s n’a pas pour vocation de s’int\u00e9grer \u00e0 la patrie. Pour elle comme pour la France, ces \u00ab\u00a0foyers sont provisoires pour des travailleurs provisoires \u00bb<\/a>. De fait, cette population n’ose pas revendiquer ses droits, se faisant discr\u00e8te, rasant les murs pour continuer \u00e0 travailler. Leurs enfants n’auront pas le m\u00eame comportement. Ils se sentent fran\u00e7ais, avec ou sans la nationalit\u00e9, et sont d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 prendre la parole pour l’affirmer haut et fort. Djida Tazda\u00eft choisira la voie(x) associative.<\/p>\n

Le combat associatif ou la lutte pour l’int\u00e9gration<\/h2>\n

Djida arrive en France \u00e0 l’\u00e2ge de 6 ans \u00e0 la suite des \u00e9v\u00e9nements d’Alg\u00e9rie, r\u00e9sidant d’abord dans une cit\u00e9 transite \u00e0 la limite de Lyon et Caluire. Elle n’a pas de carte d’identit\u00e9 fran\u00e7aise ( seulement une carte de r\u00e9sidence ) mais cela ne la bloque pas. Au contraire. Plus elle grandit et plus elle participe \u00e0 la vie de la cit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0J’\u00e9tais impliqu\u00e9e dans mon lyc\u00e9e, j’ai mont\u00e9e un cin\u00e9-club,\u00a0\u00a0j’ai particip\u00e9 \u00e0 des manifestations lyc\u00e9ennes. Bien que sans papiers, je n’avais aucun doute sur mon implication citoyenne et sur mon appartenance \u00e0 la France\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0C’est apr\u00e8s que le doute s’invite. Ou plut\u00f4t, la r\u00e9alit\u00e9 d’une France qui n’a pas soign\u00e9e ses plaies historiques qui s’affirme. Dans un contexte de crise \u00e9conomique, les ann\u00e9es 1970 sont marqu\u00e9es par la banalit\u00e9 du racisme et de la discrimination, principalement \u00e0 l’encontre des populations d’origines arabes. L’expression de cette haine est quotidienne, morale, physique, parfois mortelle, sans r\u00e9action ferme de l’administration fran\u00e7aise. Les relations de cette population avec les forces de l’ordre sont tendues. Le harc\u00e8lement policier est omnipr\u00e9sent, intense, rappelant certaines pages sombres de la guerre d’Alg\u00e9rie\u00a0: \u00ab\u00a0\u00a0A cette \u00e9poque, les contr\u00f4les pouvaient d\u00e9boucher sur des \u00ab\u00a0kidnappings\u00a0\u00bb. Vous pouviez \u00eatre \u00ab\u00a0d\u00e9port\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l’or\u00e9e de la banlieue pour \u00eatre intimid\u00e9, tabass\u00e9 voire tortur\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0\u00a0Au lyc\u00e9e, Djida sent ce fl\u00e9au\u00a0\u00ab pointer le bout de son nez\u00a0\u00bb.\u00a0Elle en nourrit sa conscience et, \u00e0 l’instar de ces amies militantes h\u00e9riti\u00e8res de l’immigration, elle fait office de pionni\u00e8re.<\/p>\n

L’incompr\u00e9hension accompagne la m\u00e9fiance et la peur. En effet, l’enseignement secondaire est parfois le th\u00e9\u00e2tre de sc\u00e8nes d’expulsions. \u00ab\u00a0On voit des jeunes gens, comme nous, se faire expulser\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0t\u00e9moigne Djida.\u00a0C’est la prise de conscience de ce qui sera appel\u00e9 plus tard la \u00ab\u00a0double peine\u00a0\u00bb. Celle-ci touche des jeunes \u00e9trangers\u00a0: bien qu’ayant grandit en France, ces personnes sont passibles d’exclusion du pays en cas d’acte d\u00e9lictuel. Ils sont susceptibles de se retrouver dans un pays \u00ab\u00a0\u00e9tranger\u00a0\u00bb qui ne les a pas vu grandir. Cette situation met au grand jour la complexit\u00e9 de la structure familiale\u00a0: \u00ab\u00a0au sein des fratries, il y a plusieurs statuts administratifs. Certains fr\u00e8res sont n\u00e9s en France et donc automatiquement Fran\u00e7ais tandis que d’autres sont non-fran\u00e7ais car n\u00e9s en Alg\u00e9rie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\"za\u00e2ma\"Ce contexte global alimente l’engagement associatif de notre t\u00e9moin. Elle s’interroge sur le droit de vivre en famille, \u00e9met le souhait d’une justice \u00e9quitable. En 1979-80, avec d’autres jeunes, Djida lance un collectif informel, lib\u00e9r\u00e9 des contraintes organisationnelles du militantisme classique. La structure regroupe un large \u00e9ventail social et pas seulement des jeunes issus de l’immigration. Za\u00e2ma d’Banlieue se base alors sur la conception d’une lutte universelle, \u00e9galitaire et fraternelle\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsqu’on d\u00e9nonce les d\u00e9rives de la Justice, les discriminations dans les institutions, c’est pour tous les Fran\u00e7ais.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0Un credo initial qui va progressivement se dilater au profit d’un combat plus ax\u00e9 sur les jeunes issus de l’immigration.<\/p>\n

L’association men\u00e9e principalement par des femmes, les \u00ab\u00a0Z\u00e2mettes \u00bb<\/a>\u00a0a pour objectif de faire bouger les lignes, avec bruit et intelligence\u00a0: \u00ab\u00a0\u00a0Quand on ne nous entend pas, il est n\u00e9cessaire de prendre le haut parleur et de crier\u00a0\u00bb<\/em>. Les mobilisations s’accompagnent d’un travail l\u00e9gislatif pr\u00e9cis et rigoureux\u00a0: \u00ab\u00a0Lorsque tu es certain de tes droits, tu peux les exiger sans concessions\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0C’est un pr\u00e9alable n\u00e9cessaire pour sensibiliser les avocats \u00e0 leurs causes:\u00a0revendications vis-\u00e0-vis de la police et de la Justice, contr\u00f4les d’identit\u00e9 abusifs et violences polici\u00e8res, solidarit\u00e9 avec les \u00e9tudiants \u00e9trangers…<\/p>\n

D\u00e9but des ann\u00e9es 1980 : tensions sociales et banalisation du crime racisme<\/h2>\n

A travers ce combat associatif, Djida et les siens rencontrent d’autres acteurs, notamment ceux de la Cimade (Christian Delorme et Jean Costil) fortement impliqu\u00e9s \u00e0 V\u00e9nissieux : \u00ab C’\u00e9tait les deux t\u00eates blanches qui d\u00e9passaient des manifs arabes et noires, ils \u00e9taient toujours l\u00e0\u00a0! (rires)\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0;\u00a0mais aussi des jeunes du quartier avec qui elle noue des vrais liens d’amiti\u00e9s m\u00eame si les relations n’ont pas toujours \u00e9t\u00e9 simples\u00a0: alors que certains jeunes soutenus par la Cimade entament une gr\u00e8ve de la faim en 1981 pour lutter contre les expulsions, Za\u00e2ma d’Banlieue s’opposera \u00e0 cette id\u00e9e critiquant \u00ab\u00a0une forme de na\u00efvet\u00e9 \u00bb\u00a0(Journal \u00ab\u00a0Za\u00e2ma d’Banlieue,\u00a0n\u00b01, mai 1983, Ndrl\u00a0<\/i>).\u00a0En d\u00e9pit de certains d\u00e9saccords, \u00ab c’est\u00a0la bande \u00bb\u00a0nous confiera t-elle 30 ans apr\u00e8s. Une amiti\u00e9 qui se renforce au fil des \u00e9preuves.
\nCar, le d\u00e9but des ann\u00e9es 1980 est mouvement\u00e9. Les quartiers populaires de l’agglom\u00e9ration lyonnaise s’agitent face \u00e0 la tension polici\u00e8re, sociale, \u00e9conomique et politique (Le FN vient de percer aux municipales de Dreux). Et notamment aux Minguettes. Le 23 mars 1983, une bataille rang\u00e9e entre policiers et habitants du quartier Monmousseau \u00e9clate. Une situation qui \u00ab\u00a0d\u00e9passe l’entendement. M\u00eame les m\u00e8res de famille tentent de prot\u00e9ger leurs enfants\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0Dans cette conjoncture extr\u00eamement tendue, une dizaine de jeunes prennent le contre-pied de la violence et entament une gr\u00e8ve de la faim dans\u00a0la tour 10 du quartier.<\/p>\n

\"\"
Lieu de l’assassinat \u00e0 caract\u00e8re raciste du jeune Toufik. \u00a9 Agence IM’m\u00e9dia<\/figcaption><\/figure>\n

C’est \u00ab\u00a0un acte de survie\u00a0\u00bb\u00a0pour alerter les\u00a0pouvoirs publics sur la gravit\u00e9 de la situation. Cette initiative engendre la cr\u00e9ation de l’association SOS avenir Minguettes pr\u00e9sid\u00e9e par Toumi Dja\u00efdja, futur initiateur de la Marche. Pour donner de l’\u00e9cho \u00e0 l’action des copains, tous les moyens sont bons. Ainsi, Djida et Z\u00e2ama d’Banlieue n’h\u00e9sitent pas \u00e0 interpeller les m\u00e9dias en occupant directement les locaux de la r\u00e9daction de France 3 Rh\u00f4ne. Sur le terrain, en d\u00e9pit de cette action pacifique, rien ne change.<\/p>\n

L’\u00ab\u00a0\u00e9t\u00e9 meurtrier\u00a0\u00bb frappe. A la Courneuve ( Seine-Saint-Denis ), Toufik Ouan\u00e8s, un petit enfant de 9 ans est abattu par un ouvrier, le 9 juillet 1983\u00a0; Toumi Dja\u00efdja est bless\u00e9 par balle par un policier, qui le laisse quasi-mort sur le bitume. L’immobilisme ne fonctionnant pas, les jeunes des Minguettes d\u00e9cident alors de marcher.<\/p>\n

Loin de la Marche, pr\u00e8s du coeur<\/h2>\n

Cette fois aussi, le collectif refuse de s’associer \u00e0 cette action pacifique. Les divergences existent au sein de la structure\u00a0: certains avancent la peur d’une r\u00e9cup\u00e9ration politique de l’\u00e9v\u00e9nement, d’autres arguent\u00a0\u00ab\u00a0de la manipulation des militants chr\u00e9tiens\u00bb<\/a>. Aujourd’hui, l’ancienne d\u00e9put\u00e9e europ\u00e9enne tente d’expliquer le comportement des militants de Za\u00e2ma\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Nous avions parfois l’impression de ne pas pouvoir faire les choses ind\u00e9pendamment d’un \u00ab\u00a0blanc saint\u00a0\u00bb. A l’\u00e9poque, notre comportement pouvait \u00eatre ingrat pour ceux qui voulait nous aider\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0Les raisons personnelles \u00e9mises par Djida, trente ans apr\u00e8s, compl\u00e8tent ce tableau. D’une part,\u00a0elle doute de l’organisation\u00a0: \u00ab\u00a0Je pensais qu’on ne ma\u00eetrisait pas assez les institutions publiques et les r\u00e9seaux politiques pour une telle initiative\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0Elle s’inqui\u00e8te aussi pour la s\u00e9curit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Je connaissais le contexte sociale et politique en France. J’avais peur que, sur la route, un autre de mes potes prenne une balle ou soit victime d’une agression\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0En somme, Djida \u00e9prouve un r\u00e9flexe de grande s\u0153ur, elle, l’a\u00een\u00e9e de sa fratrie. Mais, face \u00e0 la d\u00e9termination de Toumi, Jamel et des autres futurs marcheurs, Djida ne peut qu’accepter leur d\u00e9cision.<\/p>\n

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Affiche de la gr\u00e8ve de la faim de 1986.\u00a0\u00a9 agence IM’m\u00e9dias<\/figcaption><\/figure>\n

Elle sera l\u00e0, sans rancune et avec une immense fiert\u00e9 pour ses amis, lors de l’arriv\u00e9e de la Marche \u00e0 Paris, le 3 d\u00e9cembre 1983. Perch\u00e9e sur un arr\u00eat de bus, la \u00ab\u00a0Zaamette\u00a0\u00bb\u00a0tente d’immortaliser le moment en prenant \u00ab\u00a0(s)es potes en photos\u00a0\u00bb.\u00a0Avec le recul, Djida r\u00e9alise l’impacte de ce p\u00e9riple pi\u00e9tonnier :\u00a0\u00ab\u00a0Avec leur d\u00e9termination, ils ont forc\u00e9 le respect de la France et des Fran\u00e7ais, et donc le mien. J’\u00e9tais vraiment fi\u00e8re d’eux. En \u00e9tant re\u00e7u par le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, ils \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens actifs, \u00e0 la gloire de la France et de son \u00e9galit\u00e9 r\u00e9publicaine. C’\u00e9tait nos h\u00e9ros nationaux qui ne le sont jamais devenus\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0Bien que la situation des citoyens d’origine maghr\u00e9bine ne soit pas encore \u00e9galitaire, Djida veut voir \u00ab\u00a0La Marche\u00a0\u00bb comme une action qui a eu des r\u00e9percussions positives sur la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise\u00a0: \u00ab\u00a0La carte de s\u00e9jour \u00e0 10 ans, c’est un pilier essentiel de l’int\u00e9gration\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0pour laquelle elle entamera une gr\u00e8ve de la faim en 1986 lorsque\u00a0\u00a0Charles Pasqua menacera de supprimer son automaticit\u00e9. Sur le plan judiciaire, la condamnation des crimes racistes est enfin effective, supprimant de fait une justice \u00e0 deux vitesses\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s l’affaire Bouafia<\/a>, la justice \u00e9quitable est pass\u00e9e, elle ne reviendra plus en arri\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0Enfin, Djida met en avant le fait que \u00ab\u00a0la Marche a mit un coup de projecteur sur cette jeunesse qui a grandit \u00e0 l’ombre des tours mais qui fait d\u00e9sormais parti int\u00e9grante de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Le combat pour l’\u00e9galit\u00e9 continue, et dans les tumultes de celui-ci, certaines phrases ou\u00efes au coin d’une porte donnent la force de poursuivre. C’est le cas de Djida Tazda\u00eft qui a entendu un jour son fils dire\u00a0: \u00ab Je ne douterai jamais de moi et de mes droits. Si un jour une personne dit que je ne suis pas un vrai fran\u00e7ais, je l’ignore, car j’ai la certitude que je suis l\u00e0 o\u00f9 je dois \u00eatre et l\u00e0 o\u00f9 j’ai envie d’\u00eatre\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ses parents voulaient qu’elle devienne m\u00e9decin. Elle est devenue d\u00e9put\u00e9e europ\u00e9enne. 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