{"id":4473,"date":"2013-10-21T18:13:21","date_gmt":"2013-10-21T16:13:21","guid":{"rendered":"http:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/?p=4473"},"modified":"2013-11-18T16:51:14","modified_gmt":"2013-11-18T15:51:14","slug":"loin-du-discours-sensationnel-la-marche-la-vraie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/loin-du-discours-sensationnel-la-marche-la-vraie\/","title":{"rendered":"Loin du discours sensationnel, la Marche, la vraie."},"content":{"rendered":"

L’effervescence grandit autour de la c\u00e9l\u00e9bration des 30 ans de la Marche pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits et contre le racisme. Les m\u00e9dias traditionnels s’activent, les politiques se r\u00e9veillent. Loin des spots lumineux, le tissu associatif se mobilise. C’est le cas – entre autre – de Presse et Cit\u00e9<\/a> qui d\u00e9diait sa troisi\u00e8me universit\u00e9 des Banlieues et de la Communication (UBC3) \u00e0 cette comm\u00e9moration. L’occasion de traiter diff\u00e9remment cet \u00e9v\u00e9nement historique.<\/strong><\/p>\n

Si certains montent les marches, d’autres prennent des portes. Au moment o\u00f9 Toumi Dja\u00efda – figure embl\u00e9matique du p\u00e9riple pi\u00e9tonnier de 1983 –refusait de rencontrer le ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la Ville<\/a>, une petite trentaine de personnes regroup\u00e9es \u00e0 la Courneuve (Seine-Saint-Denis) parlaient de son histoire. L’objectif g\u00e9n\u00e9ral de ce rassemblement \u00e9tait de contribuer \u00e0 la campagne de communication participative autour des 30 ans de la Marche. Derri\u00e8re cette action, se cache le but plus pr\u00e9cis de faire de chaque participant un prescripteur, c’est \u00e0 dire \u00ab\u00a0 un relais d’informations vers son propre environnement \u00bb<\/i>, comme l’affirme Erwan Ruty, coordinateur de l’UBC3.<\/p>\n

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Erwan Ruty, coordinateur de l’UBC3.<\/figcaption><\/figure>\n

Face \u00e0 la construction m\u00e9diatique, un regard critique de la presse d’\u00e9poque.<\/strong><\/p>\n

Et l’initiative n’est pas superflue au regard du traitement informatif de l’aventure depuis une trentaine d’ann\u00e9es. Entre construction m\u00e9diatique et manque de visibilit\u00e9, le Marche a souvent \u00e9t\u00e9 mal interpr\u00e9t\u00e9e par les grands canaux de diffusions. Le premier atelier de l’Universit\u00e9, anim\u00e9 par G\u00e9n\u00e9rique<\/a>,\u00a0bas\u00e9 sur l’analyse critique de la presse d’\u00e9poque a permis de d\u00e9montrer par le fait ce constat. Seulement sept \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es \u00e0 la mobilisation. L’\u00e9pop\u00e9e, initi\u00e9e le 15 octobre 1983 au d\u00e9part de Marseille, ne trouve pas d’\u00e9chos dans la presse nationale : il faudra attendre le passage \u00e0 Strasbourg o\u00f9 certains politiques viennent \u00e0 la rencontre des marcheurs, \u00e0 l’instar de Georgina Dufoix, secr\u00e9taire d’\u00e9tat \u00e0 la \u00ab Famille et des travailleurs immigr\u00e9s\u00a0\u00bb. Il faut ajouter \u00e0 cela un fait divers qui \u00ab\u00a0favorisera\u00a0\u00bb le traitement m\u00e9diatique de la Marche\u00a0: le 14 novembre 1983, Habib Grimzi est d\u00e9fenestr\u00e9 du train Bordeaux-Vintimille par trois candidats \u00e0 l’engagement \u00e0 la L\u00e9gion \u00e9trang\u00e8re, pour des motifs racistes.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"Jenna<\/a>
Jenna lors du travail sur les articles d’\u00e9poque \u00a9 S.Ortega<\/figcaption><\/figure>\n

L’examen des coupures de presses d’origines, effectu\u00e9 par petits groupes lors du premier jour de l’Universit\u00e9 met en avant le traitement de l’information par ces journaux de masses. L’analyse n’est pas exhaustive mais d\u00e9gage une tendance g\u00e9n\u00e9rale. <\/span>Lib\u00e9ration <\/i><\/span><\/span><\/span>adopte un angle culturel, utilisant les diff\u00e9rents canons journalistiques pour mettre en avant la seconde g\u00e9n\u00e9ration d’immigr\u00e9s, en rupture avec la premi\u00e8re. D\u00e9sormais, ces jeunes prennent eux-m\u00eames la parole, sans la m\u00e9diation des associations.<\/span><\/p>\n

\"Un<\/a>
Le Figaro, d\u00e9cembre 1983.<\/figcaption><\/figure>\n

Le Figaro\u00a0<\/i>nous sugg\u00e8re carr\u00e9ment une grille de lecture ainsi que les interpr\u00e9tations qui en suivent. Dans la rubrique \u00ab\u00a0\u00a0La France et l’immigration\u00a0\u00bb,\u00a0<\/i>le quotidien ins\u00e8re sous le m\u00eame chap\u00f4 les articles \u00ab\u00a0la marche des Beurs\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>et\u00a0\u00ab\u00a0Les voyous de V\u00e9nissieux\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>supposant ainsi une certaine continuit\u00e9.\u00a0<\/i>Ce n’est pas tout\u00a0: la rubrique \u00ab\u00a0Justice\u00a0\u00bb est introduite dans la m\u00eame page, compl\u00e9tant ainsi le tableau avec deux articles\u00a0: \u00ab\u00a0La politique judiciaire en accusation\u00a0\u00bb\u00a0<\/i>et \u00ab\u00a0Le d\u00e9fi de la criminalit\u00e9\u00a0<\/i>\u00bb. Apr\u00e8s tout, ce n’est peut-\u00eatre qu’une simple co\u00efncidence…<\/span><\/p>\n

Le Monde <\/i><\/span><\/span><\/span>est frapp\u00e9 de troubles bipolaires voire de schizophr\u00e9nie\u00a0: en l’espace de deux jours, le ton des articles change radicalement alors que la plume reste la m\u00eame. Le premier papier, dat\u00e9 du 4-5 d\u00e9cembre 1983 \u00e9pouse une logique fragment\u00e9e et excluant des immigr\u00e9s, voire parfois d\u00e9nigrante, o\u00f9 le journaliste semble d\u00e9couvrir la probl\u00e9matique li\u00e9e aux banlieues.\u00a0<\/span><\/span>Le 6 d\u00e9cembre, c’est la France de la diversit\u00e9 qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e\u00a0: religieuse, professionnelle,\u00a0<\/span><\/span>ethnique. En somme, \u00e9merge alors une France Black-Blanc-Beur, slogan repris avec enthousiasme par la classe politique et les m\u00e9dias apr\u00e8s la victoire des bleus en 1998, ce sentiment retombera aussi rapidement que son apparition. Dans les deux cas, le syst\u00e8me politico-m\u00e9diatique id\u00e9alise ce qui n’est qu’une parenth\u00e8se heureuse sacrifiant le d\u00e9bat de fond sur l’h\u00f4tel d’une vision color\u00e9e mais non moins biais\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

\"La<\/a>
La \u00ab\u00a0Une\u00a0\u00bb du Monde dat\u00e9e du 4-5 d\u00e9cembre 1983<\/figcaption><\/figure>\n

Biais\u00e9e fut \u00e9galement le nom de la manifestation. Officiellement intitul\u00e9e \u00ab\u00a0La marche pour l’\u00e9galit\u00e9 et contre le racisme<\/span>\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/span>, <\/span>Lib\u00e9ration et <\/i><\/span><\/span><\/span>Le Monde <\/i><\/span><\/span><\/span>renomment cette initiative \u00ab\u00a0La marche des Beurs<\/span>\u00a0\u00bb. <\/i><\/span><\/span><\/span>Cette construction m\u00e9diatique, qui s’inscrit dans l’imaginaire collectif a pour cons\u00e9quence une vision communautariste de l’affaire. En r\u00e9alit\u00e9, cette \u00ab\u00a0<\/span>marche mobilise des personnes diff\u00e9rentes et tous les marcheurs n’\u00e9taient pas issus de l’immigration maghr\u00e9bine\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb explique Fabien Grimaud de l’association G\u00e9n\u00e9rique, une structure sp\u00e9cialis\u00e9e sur l’histoire et la m\u00e9moire de l’immigration en France. Certes, il y a Farouk, Farid, Fatima mais \u00e9galement Patrick, Elisabeth et C\u00e9cile… De plus, cette terminologie r\u00e9duit la port\u00e9e de l\u2019\u00e9v\u00e9nement dans la mesure o\u00f9 cette expression est initialement utilis\u00e9e exclusivement en r\u00e9gion parisienne. La Marche a une dimension nationale, comme le soulignent les diff\u00e9rentes villes fran\u00e7aises travers\u00e9es. Enfin, l’utilisation du qualificatif \u00ab\u00a0beur\u00a0\u00bb peut avoir diff\u00e9rentes connotations en fonction de qui l’utilise.\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n\n\n
Beurs(del)<\/td>\n<\/tr>\n
Le terme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en inversant l\u2019ordre des\u00a0syllabes\u00a0du mot\u00a0arabe<\/i>\u00a0:\u00a0a-ra-beu<\/i>\u00a0donne\u00a0beu-ra-a<\/i>, puis\u00a0beur<\/i>\u00a0par contraction. C\u2019est donc un mot du\u00a0verlan, qui a la particularit\u00e9 d\u2019avoir donn\u00e9 lui-m\u00eame en verlan le nom\u00a0Rebeu<\/b>, porteur de m\u00eame sens. Selon l\u2019\u00e9tymologie du mot, ce dernier d\u00e9signe exclusivement les personnes d\u2019origine\u00a0arabe.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

De la critique \u00e0 l’action.<\/strong><\/p>\n

La troisi\u00e8me universit\u00e9 des Banlieues et de la Communication avait \u00e9galement pour dessein d’utiliser les nouvelles technologies afin de promouvoir la c\u00e9l\u00e9bration des 30 ans de la Marche pour en favoriser le succ\u00e8s. Dans cette logique, le deuxi\u00e8me atelier, anim\u00e9 par les March\u00e9s citoyens<\/a>\u00a0et l‘Institut national de l’Audiovisuel (INA)<\/a> avait pour vocation de former les participants aux techniques de mobilisation citoyenne via les r\u00e9seaux sociaux. Ainsi, Presse&cit\u00e9 et l’INA ont nou\u00e9 un partenariat dont la page \u00e9v\u00e9nement<\/a>\u00a0est en t\u00eate de gondole de la coop\u00e9ration. Cette plate-forme, adapt\u00e9e au partage, donne acc\u00e8s \u00e0 96 documents vid\u00e9os sur et autour de la Marche ainsi qu’une carte interactive en retra\u00e7ant l’itin\u00e9raire. L’objectif est \u00ab\u00a0 de (re)voir et de diffuser ce moment historique peu connu\u00a0\u00bb<\/i> comme l’affirme Amandine Collinet, responsable \u00e9ditoriale de l’organisation. Selon un sondage publi\u00e9 par la Licra (Ligue internationale contre le racisme et l’antis\u00e9mitisme) effectu\u00e9 par OpinionWay, seuls deux fran\u00e7ais sur dix disent \u00ab\u00a0avoir entendu parler\u00a0\u00bb du p\u00e9riple commenc\u00e9 \u00e0 l’automne 1983. L’initiative commune contribue donc \u00e0 combler cette lacune m\u00e9morielle. Et oui, notre redevance TV sert aussi \u00e0 \u00e7a !<\/span><\/p>\n