{"id":31568,"date":"2023-01-21T18:08:09","date_gmt":"2023-01-21T17:08:09","guid":{"rendered":"http:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/?p=31568"},"modified":"2023-01-21T21:17:17","modified_gmt":"2023-01-21T20:17:17","slug":"chaaba-project-se-souvenir-pour-nourrir-au-present-et-au-futur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/chaaba-project-se-souvenir-pour-nourrir-au-present-et-au-futur\/","title":{"rendered":"Cha\u00e2ba Project\u00a0: se souvenir pour \u00ab\u00a0nourrir au pr\u00e9sent et au futur\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Le 20 et 21 janvier, le cin\u00e9-concert Cha\u00e2ba Project <\/a>a eu lieu au p\u00f4le pixel \u00e0 Lyon, l\u2019occasion d\u2019en apprendre plus sur le bidonville Cha\u00e2ba de Lyon, o\u00f9 une vingtaine de familles alg\u00e9riennes s\u2019est install\u00e9e dans les ann\u00e9es cinquante et soixante. Le concert, interpr\u00e9t\u00e9 par le groupe Velvet in the Bled<\/a> accompagne la projection du documentaire \u00ab Cha\u00e2ba, du bled au bidonville<\/a> \u00bb, r\u00e9alis\u00e9 par Wahid Cha\u00efb.<\/h3>\n\n\n\n

Clap de fin pour le Cin\u00e9-concert Cha\u00e2ba Project, une merveilleuse \u00e9pop\u00e9e visuelle et sonore qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e le 20 et 21 janvier au p\u00f4le Pixel \u00e0 Lyon. Ses cr\u00e9ateurs, Wahid Cha\u00efb et Laurent Benitah, membres du groupe Velvet in the Bled<\/a>, ont tenu \u00e0 partager l\u2019histoire de ce bidonville lyonnais surnomm\u00e9 Cha\u00e2ba<\/em>, dans lequel se sont install\u00e9es vingt-cinq familles alg\u00e9riennes de 1949 \u00e0 1967.<\/p>\n\n\n\n

En entrant dans le studio 24, on y d\u00e9couvre premi\u00e8rement une exposition sur l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie de 1961 \u00e0 2019. Ensuite, il y a la projection du documentaire \u00ab Cha\u00e2ba, du bled au bidonville<\/a> \u00bb, que Wahid a cr\u00e9\u00e9 en s\u2019inspirant du livre \u00ab Le Gone du Cha\u00e2ba \u00bb d\u2019Azouz Begag. Le tout en \u00e9tant anim\u00e9 par le groupe, les m\u00e9lodies et paroles accompagnent \u00e0 la perfection le r\u00e9cit des habitants du Cha\u00e2ba<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Plus qu\u2019une histoire, la m\u00e9moire des habitants du bidonville<\/h3>\n\n\n\n

Les lumi\u00e8res s\u2019\u00e9teignent, un musicien entame une m\u00e9lodie au luth, les notes m\u00e9lodieuses aux influences orientales r\u00e9sonnent dans la salle. Puis Wahid entre en sc\u00e8ne, sa veste en velours noir et son b\u00e9ret sur la t\u00eate, il se met \u00e0 chanter en m\u00ealant fran\u00e7ais et alg\u00e9rien. Les paroles \u00e9voquent sa relation avec sa m\u00e8re, qu\u2019il fait parfois souffrir et \u00e0 qui il annonce devoir \u00ab avancer seul, sans me retourner<\/em> \u00bb. Le public applaudit la performance puis tout d\u2019un coup, des images sont projet\u00e9es sur l\u2019immense \u00e9cran blanc. On y voit plusieurs endroits de Lyon comme la Feyssine, tandis qu\u2019une voix les commente en racontant l\u2019histoire de ces familles alg\u00e9riennes venues s\u2019installer en France. Le chanteur d\u00e9clare \u00eatre le petit fils d\u2019un de ces pionniers, qui ont v\u00e9cu dans un bidonville de 1949 \u00e0 1967. S\u2019en suit le t\u00e9moignages d\u2019anciens alg\u00e9riens qui nous apprennent que ce bidonville \u00e9tait surnomm\u00e9 Cha\u00e2ba<\/em>, qui veut dire \u00ab endroit perdu, nulle part, no man\u2019s land\u2026<\/em> \u00bb. A la fin des trente glorieuses, beaucoup de travailleurs alg\u00e9riens d\u00e9barquent en m\u00e9tropole en esp\u00e9rant trouver du travail. Dans les ann\u00e9es 1950 \u00e0 1960, une grande majorit\u00e9 de ces travailleurs immigr\u00e9s \u00e9tait tr\u00e8s jeune et ils venaient souvent en famille. L\u2019autre partie \u00e9tait majoritairement compos\u00e9e d\u2019adultes c\u00e9libataires, courageux de d\u00e9barquer sur une terre dont ils ne connaissaient rien.<\/p>\n\n\n\n

Les vid\u00e9os projet\u00e9es sont des t\u00e9moignages de ces travailleurs maintenant \u00e2g\u00e9s et qui parlent de leur propre exp\u00e9rience. On parle de certains axes principaux de Lyon comme la Rue M\u00e9nin, o\u00f9 il est facile de trouver du travail, principalement dans le b\u00e2timent. Durant un t\u00e9moignage, la guitare reprend, rapidement accompagn\u00e9e par le chanteur dont les paroles \u00e9voquent les questionnements de ces personnes l\u00e0 (combien de temps, o\u00f9 aller, que faire). Ils entendent dire dans leurs villages qu\u2019il existe ces rues, \u00ab comme Garibaldi ou l\u2019avenue<\/em> Grambetta<\/em> \u00bb, \u00e9nonce maladroitement un ancien, ce qui ne manque pas de faire rire le public. On leur dit que les possibilit\u00e9s de travail sont infinies et les perspectives sont multiples. <\/p>\n\n\n\n

Une r\u00e9alit\u00e9 plus difficile que pr\u00e9vu <\/h3>\n\n\n\n

La plus grande difficult\u00e9 \u00e9tait de trouver un toit \u00ab rien n\u2019\u00e9tait pr\u00e9vu au niveau de l\u2019habitation et m\u00eame du contact et de la scolarisation<\/em> \u00bb \u00e9nonce une dame \u00e2g\u00e9e. Au sortir de la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale, il y a une vraie crise du logement car la France doit se reconstruire et beaucoup des gens \u00e0 la rue sont alg\u00e9riens. Ces individus ne pouvaient \u00eatre log\u00e9es ni expuls\u00e9es, ce qui les motiva \u00e0 construire d\u2019autres maisons. Le bidonville est n\u00e9 d\u2019un lieu-dit appel\u00e9 le \u00ab bois noir <\/em>\u00bb dans l\u2019actuel parc de la Feyssine, une petite maison en dur autour de laquelle s\u2019ajoutaient des maisons de fortune. Mais pour ces personnes aux origines modestes, c\u2019\u00e9tait un bon d\u00e9but \u00ab m\u00eame si c\u2019\u00e9tait une baraque pour moi c\u2019\u00e9tait un ch\u00e2teau <\/em>\u00bb raconte une ancienne.<\/p>\n\n\n\n

Ces gens-l\u00e0 ne savent ni lire ni \u00e9crire et ne parlent pas fran\u00e7ais, ils vivent pratiquement une situation d\u2019esclavage dans leur pays, o\u00f9 ils travaillent dans les fermes pour se nourrir et n\u2019\u00e9tudient m\u00eame pas. Ils ne connaissent rien au monde, ne connaissent pas la g\u00e9ographie ni l\u2019orientation mais d\u00e9cident de quitter leur pays pour un autre. \u00ab C\u2019\u00e9tait pour donner un minimum de chance \u00e0 leurs enfants d\u2019avoir des opportunit\u00e9s dans un autre pays, une autre culture, wow quel courage ! <\/em>\u00bb annonce Azouz Begag, chercheur et \u00e9crivain. Petite pause musicale, le projecteur s\u2019\u00e9teint et la guitare et le chant reprennent, les paroles \u00e9voquent la situation d\u2019un \u00ab exil\u00e9 pour toujours<\/em> \u00bb. Le reportage se poursuit, ces personnes, en arrivant sur place, ne s\u2019attendaient pas \u00e0 \u00e7a, c\u2019\u00e9tait un terrain vague, le sol en boue et les habitations \u00e9taient en t\u00f4le. L\u2019hiver \u00e9tait dur, ils \u00ab vivaient comme des b\u00eates \u00bb annonce un ancien habitant du bidonville. Il y avait une camionnette qui distribuait de la nourriture, et le strict n\u00e9cessaire pour survivre. Malgr\u00e9 la gal\u00e8re, ils se sentaient chez eux, il y avait des gestes de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et de partage, en apportant des plats aux familles de la porte d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9. C\u2019\u00e9tait un groupe, ils vivaient ensemble et tranquilles, ils f\u00eataient leurs f\u00eates.<\/p>\n\n\n\n

On apprend que le grand-p\u00e8re de Wahid est en quelques sortes le fondateur de ce bidonville et est consid\u00e9r\u00e9 comme chef incontest\u00e9 et incontestable. Sa seule r\u00e8gle \u00ab ne pas se faire remarquer, \u00eatre invisible, car les temps \u00e9taient troubles<\/em> \u00bb. Autre pause musicale on montre des images de femmes, beaucoup avec leurs gros ventres, leurs enfants. Leur r\u00f4le \u00e9tait de s\u2019occuper des enfants, faire \u00e0 manger et faire le m\u00e9nage, elles ne sortaient que tr\u00e8s rarement du bidonville. Sept ans plus tard les 25 familles avaient constitu\u00e9 un groupe de 200 enfants, qui grandissaient dans un inconfort notable, il leur \u00e9tait impossible de faire leurs devoirs convenablement. Ils grandissaient dans des familles o\u00f9 il n\u2019y avait aucun livre. <\/p>\n\n\n\n

Louise Billotet, voisine du bidonville marquera \u00e0 jamais leur existence en les aidant avec toutes ces probl\u00e9matiques li\u00e9es \u00e0 la langue. Pour no\u00ebl, elle leur faisait des paquets avec des papillotes bonbons et autres offrandes. Louise \u00e9tait en quelques sortes une deuxi\u00e8me cheffe, elle \u00e9tait un lien \u00ab entre les habitants du Cha\u00e2ba et le reste de la France \u00bb dit une ancienne. \u00ab Ces gens-l\u00e0 dans cette soci\u00e9t\u00e9 rasent les murs, ils sont invisibles \u00bb \u00ab on ne nous regardait pas de travers car nous savions nous tenir<\/em> \u00bb. C\u2019\u00e9tait en politique qu\u2019on disait qu\u2019ils \u00e9taient les fautifs de la crise, c\u2019\u00e9taient les boucs \u00e9missaires de la soci\u00e9t\u00e9. Les parents disaient aux enfants qu\u2019il fallait \u00e9tudier pour ne pas \u00eatre ces \u00ab boucs \u00e9missaires \u00bb, qu\u2019il fallait prendre \u00ab l\u2019ascenseur social<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9ducation comme porte de sortie vers un avenir meilleur<\/h3>\n\n\n\n

La premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration des parents dans l\u2019immigration alg\u00e9rienne a cru en l\u2019\u00e9cole, cette \u00e9cole gratuite leur permet de s\u2019\u00e9lever dans la soci\u00e9t\u00e9, leur r\u00eave est qu\u2019ils devinent quelqu\u2019un de par cette \u00e9ducation. Mais la r\u00e9alit\u00e9 est tout autre, les autres enfants ne veulent pas leur tenir la main \u00e0 cause du henn\u00e9, mais \u00ab les parents voyaient leurs enfants tenir un livre et ils les savaient sauv\u00e9s \u00bb. Le spectateur est tr\u00e8s vite sorti du reportage par une guitare satur\u00e9e, des images graphiques de la r\u00e9pression sont projet\u00e9es. On y voit des jeunes alg\u00e9riens fouill\u00e9s, les mains sur la t\u00eate, un tag sur un pont dit \u00ab ici on noie les alg\u00e9riens<\/em> \u00bb. En 1945 va s\u2019\u00e9veiller la revendication des Alg\u00e9riens pour leur ind\u00e9pendance. Et apr\u00e8s maintes massacres ces alg\u00e9riens \u00e9taient d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 se lib\u00e9rer de cet empire colonial parfois r\u00e9pressif. Malgr\u00e9 tout, beaucoup de femmes continuaient d\u2019avoir un regard bienveillant envers cette soci\u00e9t\u00e9. \u00ab Ce n\u2019\u00e9tait pas une guerre contre les fran\u00e7ais mais contre l\u2019empire colonial fran\u00e7ais, et \u00e7a a toujours \u00e9t\u00e9 mal compris par la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise je crois<\/em> \u00bb, dit Christian Delorme pr\u00eatre du dioc\u00e8se de Lyon. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie, tous ces alg\u00e9riens maintenant fran\u00e7ais sont devenus des \u00e9trangers aux yeux de la soci\u00e9t\u00e9. Sont mis en place des organismes comme le commissariat des \u00e9trangers, qui \u00ab s\u2019adressaient parfois \u00e0 nous comme si nous \u00e9tions des indig\u00e8nes<\/em> \u00bb. En 1964, on commence \u00e0 parler de grands ensembles. On ordonne aux habitants du Cha\u00e2ba de d\u00e9truire leurs baraques, c\u2019\u00e9tait une vraie d\u00e9chirure d\u2019abandonner 17 ans de souvenirs et de dure labeur. Depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es on construit des HLM et ils sont donc s\u00e9par\u00e9s et plac\u00e9s aux quatre coins de la ville. Le mythe du retour au pays est toujours ancr\u00e9 dans leur cerveau, de retourner en Alg\u00e9rie, leur vrai pays, l\u2019id\u00e9e est renforc\u00e9e par les in\u00e9galit\u00e9s v\u00e9cues en France. Mais les conditions en Alg\u00e9rie ne le permettaient pas et les enfants n\u00e9s en France ont leurs vies ici. \u00ab A quoi \u00e7a sert d\u2019avoir de la m\u00e9moire, quand on a pas d\u2019avenir<\/em> \u00bb demande un enfant. Ce \u00e0 quoi on lui r\u00e9pond que c\u2019est une partie importante pour un homme pour se construire un avenir.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9moire pour \u00e9viter que l\u2019histoire se r\u00e9p\u00e8te<\/h3>\n\n\n\n

Il y a quelques ann\u00e9es, l\u2019unique souvenir de cette belle histoire \u00e9tait un arbre fruitier plant\u00e9 par le grand-oncle de Walid, \u00ab pour nourrir au pr\u00e9sent mais aussi au futur<\/em> \u00bb. Mais tout change le 21 mai 2022, une balade m\u00e9morielle est organis\u00e9e dans le cadre de la capitale de la culture \u00ab Cha\u00e2ba, Socle commun de l\u2019exil \u00bb. Durant cet \u00e9v\u00e9nement, l\u2019histoire de ce bidonville a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite au r\u00e9cit national, il a fallu 60 ans. Pour finir, Walid chante une tr\u00e8s belle chanson \u00ab j\u2019aimerais tant que l\u2019on s\u2019en souvienne<\/em> \u00bb r\u00e9sonne dans la salle, \u00ab \u00f4 pays de mon enfance\u2026<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de spectateurs se disent touch\u00e9s par cette question de \u00ab l\u2019exil \u00bb<\/em>, chacun \u00e0 son niveau s\u2019identifie \u00e0 cette histoire et c\u2019est ce qui fait la force de ce documentaire. Peu importe les disparit\u00e9s dans les origines des spectateurs, tous s\u2019accordent sur un point : l\u2019importance du travail de m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n