{"id":2388,"date":"2010-11-23T11:32:57","date_gmt":"2010-11-23T10:32:57","guid":{"rendered":"http:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/?p=2388"},"modified":"2013-07-31T11:37:14","modified_gmt":"2013-07-31T09:37:14","slug":"nous-venons-tous-dun-village-negre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lyonbondyblog.fr\/LBB\/nous-venons-tous-dun-village-negre\/","title":{"rendered":"Nous venons tous d’un village n\u00e8gre"},"content":{"rendered":"

Les 18 et 19 novembre, La Maison des Passages, en collaboration avec les mairies du 5e et du 8e arrondissements de Lyon accueillait la conf\u00e9rence \u00ab\u00a0Quartier, Ville Monde\u00a0\u00bb trois notions qui s’entrecroisent dans un monde globalis\u00e9. Rencontres.<\/strong><\/p>\n

\"Photo <\/a><\/div>\n
<\/div>\n

Berta Hernandez, figure importante de l’association, <\/i>Mujeres Unidas y Activas<\/a><\/i>, et directrice Sant\u00e9 et Education \u00e0 la Clinica de la Raza, ouvre le d\u00e9bat (photo). Elle revient sur l’histoire de l’immigration de la ville de San Francisco, situ\u00e9e dans un carrefour multiculturel, riche de plus d’un si\u00e8cle: \u00ab\u00a0Je suis arriv\u00e9e \u00e0 San Francisco en 1986, sans papier <\/i>(elle est d’origine mexicaine). Je pensais trouver une ville pleine de culture o\u00f9 je pourrai aller au cin\u00e9ma, au th\u00e9\u00e2tre. Mais rapidement j’ai compris que tout cela n’\u00e9<\/i>tait pas \u00e0 ma port\u00e9e, en tant qu’immigr\u00e9e sans papier. Je travaillais comme femme de m\u00e9nage. J’avais peur de me faire arr\u00eater par la police. J’ai d\u00e9couvert San Francisco en bus, en allant travailler dans les quartiers riches\u00a0\u00bb.
\n<\/i><\/p>\n

Bas\u00e9e \u00e0 San Francisco, cette association qui compte pr\u00e8s de 500 membres, accueille les femmes immigr\u00e9es, les informent de leurs droits, menant par exemple des ateliers \u00ab\u00a0d’estime de soi\u00a0\u00bb qui consistent \u00e0 (re)donner\u00a0 aux femmes confiance en elles, \u00e0 partir de formules telles que \u00ab\u00a0nous ne sommes pas des crim<\/i>inelles, nous sommes des travailleuses\u00a0\u00bb.<\/i>
\n <\/i>
\nPartant d’un constat\u00a0: \u00ab\u00a0pourquoi y a-t-il autant de quartiers diff\u00e9rents \u00e0 San Francisco, noir, chinois, latino, blanc?\u00a0\u00bb, elle d\u00e9cide de revenir sur les diff\u00e9rentes vagues d’immigration qui ont fa\u00e7onn\u00e9 la r\u00e9partition d\u00e9mographique de la ville:
\n
\n\u00ab\u00a0Mon quartier, La Mission, existe depuis 1772. C’\u00e9tait une colonie espagnole qui devient mexicaine en 1810 avec l’ind\u00e9pendance du Mexique, puis am\u00e9ricaine apr\u00e8s la guerre. De 1848 jusqu’\u00e01906, ann\u00e9e du terrible s\u00e9isme qui provoqua des incendies, ravageant ainsi toute la ville, San Fran d\u00e9veloppe activement son r\u00e9seau de voies ferr\u00e9es, sous l’impulsion de la r\u00e9volution industrielle. Des travailleurs chinois venus par milliers (la Chine est alors un territoire d\u00e9membr\u00e9 et colonis\u00e9 par divers Etats europ\u00e9ens depuis 1840) s’installent dans ce qui va devenir par la suite Chinatown. A l’\u00e9poque, ils n’ont pas le droit de nouer des liens avec les Am\u00e9ricains, les relations avec les femmes sont interdites, ne pouvant fonder de famille. Avant le s\u00e9isme, Chinatown n’\u00e9tait pas fr\u00e9quentable, avec une forte criminalit\u00e9. Mais apr\u00e8s le s\u00e9isme, le quartier est reconstruit dans la tradition, et la culture chinoise est mise en avant pour d\u00e9velopper le tourisme\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n

La reconstruction de la ville n\u00e9cessite \u00e0 nouveau le besoin de main d’oeuvre immigr\u00e9e, venue d’Europe, d’Italie et de France notamment. Puis c’est une migration int\u00e9rieure, mexicaine vers la Californie et noire depuis les Etats du Sud du pays, avec la fin de l’esclavage. San Francisco est une ville ouvri\u00e8re, les syndicats y sont tr\u00e8s structur\u00e9s. On la surnomme \u00ab\u00a0la ville syndicale\u00a0\u00bb lors des grandes manifestations de 1934. Dans les ann\u00e9es 1960, San Francisco est un centre n\u00e9vralgique du mouvement de contestation contre la guerre du Viet-Nam, dans ce territoire est n\u00e9 le slogan \u00ab\u00a0faites l’amour, pas la guerre\u00a0\u00bb<\/i>. Dans ann\u00e9es 1970, le quartier de la Castro devient c\u00e9l\u00e8bre, avec un mouvement pour le droit des gays, initi\u00e9 entre autre par Harvey Milk. Aujourd’hui, la ville compterait un tiers d’homosexuels.<\/p>\n

Berta continue son r\u00e9cit, que j’\u00e9coute avec attention. Je trouve cela \u00e9trange qu’une ville \u00e9volue tant, voyant ses fronti\u00e8res et ses identit\u00e9s constamment modifi\u00e9es, dont la naissance et le d\u00e9veloppement co\u00efncident avec les diff\u00e9rentes vagues d’immigration. C’est cette derni\u00e8re qui a fa\u00e7onn\u00e9 la ville, l’immigration pour le travail. D\u00e8s lors je me demande quelle est la signification des fronti\u00e8res et comprends davantage le th\u00e8me du d\u00e9bat, \u00ab\u00a0Quartier-monde, Ville-monde\u00a0\u00bb. Je tente de faire le parall\u00e8le avec ma ville natale. Ici les fronti\u00e8res sont tr\u00e8s bien dessin\u00e9es.<\/p>\n

Justement, \u00e0 ce sujet, une historienne, Catherine Chambon, auteure de \u00ab\u00a0Lyon 8e, histoire et m\u00e9tamorphose\u00a0\u00bb<\/i>, revient sur la gen\u00e8se de la capitale des Gaules, je ne suis pas au bout de mes d\u00e9couvertes:
\n\u00ab\u00a0Lyon a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e le 9 octobre 43 avant J.C., par un lieutenant de C\u00e9sar, qui tra\u00e7a un sillon repr\u00e9sentant la premi\u00e8re fronti\u00e8re de la ville. A l’int\u00e9rieur vivaient les Romains et, \u00e0 l’ext\u00e9rieur, les Allogroges, un peuple de Gaulois. Jusqu’en 1852, le fleuve rhodanien constituait la limite entre le Lyonnais et le Dauphin\u00e9 avec la Guilloti\u00e8re qui \u00e9tait une commune, la ville des Allogroges, territoire historique de l’immigartion lyonnaise. Le pont de la Guilloti\u00e8re en \u00e9tait la fronti\u00e8re. En 1852, Lyon annexa la Guilloti\u00e8re en m\u00eame temps que Vaise et la Croix-Rousse, avec la cr\u00e9ation des 5e et 1er arrondissements\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n

Les limites de ma ville natale ont \u00e9galement \u00e9volu\u00e9. En apprenant l’histoire du 8e arrondissment de Lyon, les fronti\u00e8res au sein m\u00eame de la ville d\u00e9terminaient (est-ce encore le cas aujourd’hui?) l’origine des habitants, dont l’immigration a contribu\u00e9 \u00e0 l’agrandissement du territoire.<\/p>\n

Olivier Chavanon, ma\u00eetre de conf\u00e9rence \u00e0 l’universit\u00e9 de Chambery, \u00e9voque pour exemple le cas du\u00a0 \u00ab\u00a0Village n\u00e8gre\u00a0\u00bb, qui existait dans le 8e arrondissement, pr\u00e8s de l’actuel quartier des Etats-Unis: \u00ab\u00a0C’\u00e9tait un quartier compos\u00e9 d’immigr\u00e9s italiens, espagnols et russes dans les ann\u00e9es 1930. D’apr\u00e8s le t\u00e9moignage d’habitants, ce quartier porte ce nom car apr\u00e8s la guerre, des soldats am\u00e9ricains y avaient s\u00e9journ\u00e9, dont des Noirs, d’o\u00f9 le nom de \u00ab\u00a0Village n\u00e8gre\u00a0\u00bb.<\/i>
\nLes habitants, d’origine europ\u00e9enne, y \u00e9taient tr\u00e8s mal consid\u00e9r\u00e9s, souvent compar\u00e9s \u00e0 des animaux, au vu de l’insalubrit\u00e9 de l’habitat. La tante d’Olivier Chavanon, d’origine italienne, y a v\u00e9cu durant son enfance. Le souvenir de racisme reste encore tr\u00e8s fort dans son esprit.<\/p>\n

Durant ses recherches, (Olivier Chavanon a fait sa th\u00e8se sur ce sujet), il d\u00e9couvre que d’autres villes fran\u00e7aises poss\u00e8dent des quartiers qui portent \u00e9galement le nom de Village-n\u00e8gre, \u00e0\u00a0 Rive de Gier ou Monlu\u00e7on et m\u00eame plusieurs villes d’Alg\u00e9rie comme Sidi-bel-Abbes par exemple: \u00ab\u00a0Durant l’entre-deux-guerres, la France est le premier pays d’immigration au monde, en proportion, et vie dans l’apog\u00e9e de l’\u00e9pisode colonial<\/i>, citant l’exemple des expositions coloniales des ann\u00e9es 1930, v\u00e9ritables zoos humains. Le Village n\u00e8gre incarnait l’alt\u00e9rit\u00e9 absolue, notamment \u00e0 travers la mani\u00e8re dont on parlait des immigr\u00e9s, lisez les archives de cette \u00e9poque. En claire \u00ab\u00a0dis moi qui tu es, je te dirai o\u00f9 tu as le plus de chance d’habiter\u00a0\u00bb. Le mode de perception du Village n\u00e8gre est un lieu d’enfermement, clos par des murs d’enceinte. En France, l’histoire de l’immigration est pass\u00e9e sous silence. Le Village n\u00e8gre est l’arch\u00e9type de ce refus de reconna\u00eetre l’histoire. Les lieux marquants de l’immigration sont gomm\u00e9s de la carte. Sans les \u00e9trangers, jamais nous n’aurions eu la R\u00e9volution industrielle, ni m\u00eame les Trente Glorieuses\u00a0\u00bb<\/i>.<\/p>\n

D\u00e8s lors, au vu de cette histoire de l’immigration en France, tr\u00e8s riche mais peu connue, on peut se poser la question suivante: quels sens doit-on donner aux fronti\u00e8res aujourd’hui?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

photo d’archive D.R.<\/p>\n

Plus d’informations:<\/p>\n

\u00ab\u00a0O\u00f9 sont pass\u00e9s nos Villages n\u00e8gres, par Olivier Chavanon<\/a>.
\n
\nLa Maison des Passages<\/a><\/p>\n

<\/div>\n

Rafika Bendermel<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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